史书里有哪些部分是已被现代考古推翻的？

周厉王在汾河谷地落落寡欢14年，一代枭雄最后落了个鸡飞蛋打、郁闷而死的下场。按夏商周断代工程，周厉王在位37年，再加上这14年，就是51年。

由于史料缺失和正统君子们的一面之词，周厉王在身后两千多年的时间里，一直遭受着不白之冤，不管是《史记》还是《墨子》，都把他当作十恶不赦的暴君予以批判。

按《逸周书·谥法》所说“杀戮无辜曰厉”，厉王在后人心目中就是一个杀戮无辜、作恶多端的暴君。

然而，“厉王”很可能不是这位具有有雄才大略君主的谥号。从厉王所作所为也可以看出，他对晚期西周的复兴是有一定功劳的，某种意义上说，他更像是一个因改革进行得太急、太猛而导致失败的悲剧英雄。

最早引起人们注意的是宣王时代金文记录里一个叫作“周康剌宫”的地方。此乃天子颁布命令的一个重要场所。如克钟铭文就记载，在周宣王十六年九月庚寅这一天，宣王驾临周康剌宫，命令士曶召来克，要克沿着泾水东岸巡视至京师。

一般而言，“周某宫”是祭祀某个先王的宗庙，如周康宫等。那么，周康剌宫是祭祀哪一个周王的宗庙呢？

2003 年，出土于陕西省眉县杨家村青铜器逨盘，引起了人们的注意。

逨盘的铸造者是一位名叫“逨”的周王朝贵族，盘内铸有铭文373字，记录了自家多代祖先服侍周王室的历史，历数了西周历代先王，包括文王在内，总共12位，只是少了后面的幽王，另外，排在周夷王之后的并非“厉王” 而是“剌王”。

考虑到册命逨的周王正是厉王之子宣王，这个“剌王”显然就是历王。这样的排列同《史记·周本纪》的记载完全一致。

再观察西周晚期的青铜器铭文，只有 “剌王”，而从来没有“厉王”这一说。

“剌”是什么意思？在西周金文中，“剌”常被用来赞颂自己的先祖，如师臾钟铭文：“师臾肇作朕剌祖虢季、究公、幽叔、朕皇考德叔大林钟”；如秦公钟铭文：“我先祖受天命，商宅受域，剌剌召文公”； 如大鼎铭文：“用作朕剌考己伯盂鼎”，等等。

显然，“剌”实际上就是“烈”的意思，为光明、显赫之意，所以“剌王”就等于“烈王”。这是一个很高的赞誉。《谥法》云，“有功安民曰烈，秉德遵业曰烈”，说明周厉王在时人的认识中，还是一个功绩卓著的君王。

至于“厉王”这一谥号的来历，不排除是在西周灭亡以后，那些站在贵族立场上的刀笔吏因痛恨他的“专利”政策和酷刑，而故意将剌王写成了厉王。

“剌王”被成功改造成“厉王”，剌王不听旧臣规劝，重用新人、大刀阔斧进行“革典”并严惩贵族既得利益者的行为，自然而然就成了他独断专行、祸害天下百姓的罪证。

到春秋战国时期，关于周厉王正面的材料，很有可能就已经被彻底毁掉了，所以不管《墨子》说他“兼恶天下之百姓，率以诟天侮鬼，其贼人多，故天祸之”，还是《史记·周本纪》说他“好利……暴虐侈傲”等，都应该是这种观念的产物，因为它们都是来自以正统自居的胜利者的一面字词，都对周厉王的功绩和“革典”本质避而不谈。

美者益美，恶者益恶，可以说是传统古史写作的一个特色。这在夏桀、商纣、秦始皇等所谓暴君的文本历史写作中也可略窥一斑。有人说历史是胜利者的清单，大多情况下，可以看作是一条真理。

周厉王在汾河谷地落落寡欢的14年，正是“共和行政”运行的14年，期间经历了什么大事，史无记载。

或许因为共伯和上位是诸侯和王朝贵族之间妥协平衡的产物，共伯和作为摄政王也吸取了厉王暴政的教训，照顾到了各方利益，所以，这个临时政府才平安地过渡下来。

因为周厉王虽然被赶下了台，但他名义上还是周王，按周礼，谁也没有剥夺他王号的权力，所以以共伯和为首的贵族们也只有等到周厉王死后，才能把太子静扶上王位。

只是，谁也没有想到，周厉王的生命力竟然如此顽强，尽管已是风烛残年，还遭受了被推翻王位逃亡的重大打击，但他居然还能活过14个年头。

一一本文摘自李琳之《返璞归真：考古纠错的中国史》