为啥知乎普遍认为00后过的惨？

00后需要面临的是一个完全市场化的中国，今天借助马克斯·韦伯的理论来分析00后要面临的社会环境。

马克斯·韦伯是现代社会学的奠基人，也是第一位系统研究宗教的思想巨人。他是第一位系统研究宗教的思想巨人，在其56岁的人生里留下了数百万字的著作，内容涉及哲学、经济、政治、历史。

马克斯·韦伯的伟大，不仅在于其博学多才、著作等身，也不仅在于他凭借一己之力使现代思想进入“自觉反思的成年期”；更在于，马克斯·韦伯是第一个全面、系统、清醒地洞察了现代社会的思想家；自韦伯以后，只要是讨论理性、现代、价值、冲突等问题，都无法绕开这座里程碑。

一、00后面临的将是一个完全祛魅的社会

中国古人相信“万物皆有灵”。无论哪一个古代文明，都充斥着神秘主义。在他们的世界里，不仅人有灵魂，动物、草木、山川、日月的背后也有神灵。意味着人是世界的一部分，而神灵可以为人类提供安定秩序和解决方案。

历经文艺复兴、宗教改革，特别是近代以来的工业革命洗礼之后，科学理性完全主导了人类世界。科学要求证据、逻辑和论证。只有可观察、可检验、可质疑、可反驳、可修正的结论，才能被科学认可。于是，一切神秘或超验的“神灵”，都在科学面前成了虚无。

马克斯·韦伯率先用“祛魅”一词，总结了这场“古今之变”。人类社会从此变成一个客观的、像钟表一样的物理世界——日食就是一种天体现象，不是上天示警；水的分子式是H2O，世上没有神水；在资本主义时代，两个人相爱也不是什么姻缘注定，而是基于利益交换而已……

理性的脚步不会停歇，它还要挑战宗教主导的精神和伦理。当尼采喊出“上帝已死”的那一刻，与人类休戚与共的“神灵世界”就彻底消失了，人心的安定、秩序和意义也一并消亡了。正如韦伯在《以学术为志业》中所说——我们的时代，是一个理性化的时代，是将世界之迷魅加以祛除的时代；我们这个时代的宿命便是，一切终极且崇高的价值，都已在公共领域中隐没……

二、00后面临的将是一个诸神之争的社会

今天各类社交平台充斥着各种价值冲突，因此有人感叹，三观不合只能渐行渐远。大到政治立场的分野，小到粽子口味和明星审美，都可能导致割席断交，甚至诉诸言语暴力。

韦伯最早精准描述了这种价值冲突趋势，他将多元价值体系的现代社会称为信念诸神之争的社会。在传统社会中，宗教存在时是价值相对一元的社会。随着理性的兴起，宗教逐渐隐退，理性只能解决事实判断，而不能解决价值判断。因此，现代人对是非、善恶、美丑的评判不再有稳定的共识。现代人被抛入价值观的战场，孤独地进行思考和选择。正如韦伯所说，每个人都必须作出决定：谁是上帝，谁是魔鬼。价值权威的消失让人们将自己的信念视为不容置疑、不可更改的绝对真理，并且绝不认同他人的价值观。这就像每个人都有自己的神，处处都在爆发“宗教战争”。

生产的不断变革，一切社会状况不停的动荡，永远的不安定和变动，这就是资产阶级时代不同于过去一切时代的地方。一切固定的僵化的关系以及与之相适应的素被尊崇的观念和见解都被消除了，一切新形成的关系等不到固定下来就陈旧了。一切等级的和固定的东西都烟消云散了，一切神圣的东西都被亵渎了。人们终于不得不用冷静的眼光来看他们的生活地位、他们的相互关系。
——马克思，恩格斯《共产党宣言》

三、00后面临的将是一个科层组织社会

50后和60后们时常感叹1990年以后的人际关系缺少从前的温情，只剩下冷冰冰的例行公事，而00后们则更需要面临这种冷酷无情的“现金交易”。

各大互联网公司流行打卡签到流程会议，机关单位需要留下各类台账记录，老师无法对每个孩子因材施教，只有千篇一律的授课作业和考试，医生没有时间一一询问病人的具体情形，只能依靠各种检查指标走对症治疗的流程。

也是韦伯率先洞察了这些现象的根源。韦伯把人类的理性分为两种，价值理性和工具理性。价值理性就是通过理性思考来确定目标，比如价值和意义；工具理性则是通过理性计算，找到达成目标的最优手段，比如规则和方法。

但是工具理性有客观标准，我们容易达成一致；价值理性则完全出于主观，很难找到确定的答案。因此，现代社会渐渐变成了一个“科层组织”的社会：规则合理，纪律严明，人尽其责，照章办事；系统运转精确、稳定；可预期，效率高，执行力极强。

人人都觉得理所应当，所以科层组织也就越来越发达。然而，当“工具理性“压倒了“价值理性“并不断扩张，价值理性也逐渐退缩直至消失。人们往往只追求效率和实际，不关心价值和意义。

资产阶级抹去了一切向来受人尊崇和令人敬畏的职业的神圣光环。它把医生、律师、教士、诗人和学者变成了它出钱招雇的雇佣劳动者。
资产阶级撕下了罩在家庭关系上的温情脉脉的面纱，把这种关系变成了纯粹的金钱关系。
……
现代的、资产阶级的家庭是建立在什么基础上的呢？是建立在资本上面，建立在私人发财上面的。这种家庭只是在资产阶级那里才以充分发展的形式存在着，资产阶级的琴瑟和鸣，无产阶级的被迫独居和公开卖淫，构成了资本主义时代的爱情。
——马克思，恩格斯《共产党宣言》

四、00后面临的将是一个钢铁牢笼的社会

打工人们经常感叹自己的人生命运就像流水线生产的一颗螺丝，由学校负责塑造，输出到就业市场供企业随拿随用，处于非人化状态。实际上，不仅是公司，社会中的每一个部门，从政府到企业再到学校，都是流水线上的一环。

最早揭示出这一困境还是马克斯·韦伯，他将这种工具化的社会称为“铁笼”。马克斯·韦伯认为，由于非人格化规则的垄断，现代人没有更多精力追求深刻的自由和丰富的人格。每个人最迫切的任务是在激烈竞争中成为稀缺资源，以适应钢铁牢笼。因此，人们普遍追求的不再是成为莎士比亚笔下的万物之灵，而是压制情感冲动乃至自主意识，成为合格的优质零件。

马克斯·韦伯在《新教伦理与资本主义精神》一书为此哀叹到“专家没有灵魂，专制者没有心肝”，阿伦特笔下的“平庸之恶”也是受韦伯的这一启发。但韦伯也清醒地指出，铁笼囚禁了人的灵性，也保护了我们。铁笼虽然冷酷无情，但它让整个社会高效地运转，创造出巨量的工作机会，提供空前丰富的物质和文化产品，最大限度地解决了困扰人类千万年的问题：贫困、匮乏、奴役、疾病等等。所以，韦伯告诫我们，尽管铁笼一样的现代社会存在各种各样的问题，但它仍然是人类延续生存、知识、繁荣和公正的体系，现代人须臾不能与它分离。

罗曼·罗兰说：“世界上只有一种英雄主义，那就是看清生活的真相之后，依然热爱生活。”

马克斯·韦伯对现代社会本质真相的揭示，不仅让我们变得“睿智清明”，更告诫我们，不要为简单的利弊所困扰，而是要诚实地面对全部真相——这是另一种意义上的“思想成年”。

从来没有一个学者能像马克斯·韦伯这样全面、深刻、冷静地洞察现代社会，读懂韦伯就读懂了现代世界的内核，也读懂了造成当代生活困境的根本原因。