伍子胥渡江投吴的时候，遇到一撑船老者，老者认出了他，过江后，伍子胥对他说:请一定要保密我的行踪，我这把配剑很值钱，就送给你了。老者非常生气，对他说:我早就知道楚王赏千金捉你，我难道是因为贪图一点财物才渡你的吗？我要是贪图财物我早就举报你了！我是因为可怜你的遭遇才渡你！你未免太小看我们吴国人了！说完，拔出那把剑，自杀了。伍子胥惭愧不已。 这老者和伍子胥素未谋面，萍水相逢，就因为这个事自杀了？为什么呢…

封建迷信最大的问题在哪你知道吗， 在于这玩意太狭隘， 根本没有统一的标准， 你以为的普世价值，其实可能出了村就没人理你了， 所以只要稍微换个环境，荒谬感一下子就出来了。 比如筷子不许插碗里这事， 我们老家是很重视的，孩子没少为这挨揍。 后来我第一次登门我老婆家， 我按习惯把筷子放碗上了， 然后挨了一群亲戚的死亡凝视… 感谢丈母娘通情达理，没就此把我轰出去。 后来我才知道，她们那的风俗是筷子不允许横着搭碗上…

这其实就是一种赛博乌托邦，对应东大的赛博朋克。人类工业革命以来的历史，就是追求机器有朝一日能养活人类，人类从劳动中解脱出来的历史。 今天的科技，实际上已经部分做到了，任何发达国家的普通人都不再需要每周工作满几十个小时才能饿不死冻不死，实际上如果物欲低，工作几小时就够了。 那么，高福利养懒汉就是兑现那个人类三百年来的理想，这是赛博乌托邦，是民主的馈赠。 你没有，你的是赛博朋克。 你的未来，是哪怕生产力…

我就不说啥剧了，某剧连封建王朝都侮辱了，赵宋官家看了都想骂人了。 这是宋初的刑法兼民法《宋刑统》对贱籍奴隶处置的明文规定： “奴婢贱隶虽各有主，至于杀戮宜有禀承，奴婢有罪，不请官司而辄杀者，杖一百；无罪杀者，谓全无罪失，而故杀者，徒一年”就是说即便是贱籍也不能随便打死，是要负法律责任的。 宋仁宗天圣七年，皇太后刘娥（宋仁宗未亲政）颁布天圣令，对宋刑统做修正，针对奴隶的捕亡令等法律被废除，对奴隶的控…

清华大学国际关系学院院长阎学通教授，曾经在解读反分裂国家法的时候表达过留岛不留人的实质 首先，台湾不是个国家名称 而是地理名称——台湾岛 从法理上，这个岛屿属于中国 如果这个岛上有人不想做中国人 我们不拦着 你可以不做中国人 想做台湾人 但是你不能在中国的台湾岛建立一个“台湾国” 你可以去别的地方 愿意去哪儿去哪 这才是留岛不留人 讲座原文：在去年半年之后的争论，在5月17号仍然写进了中央文件（指不惜一切代价…

建议你去百度下康生的生平事迹，很多意志坚定的党员听到戴笠找自己，是不屑的，但听到康生找自己，腿都得吓哆嗦。 而李涯去延安，可不是37年中国革命胜地的时期，而是康生在延安大搞整风运动时期，这种情况对于一个KMT的特务，更不可能倾向我党的思想。

你从早期中国传播马克思主义的领军人物陈独秀李大钊等身上可以看到他们发生了什么变化，也可以从后来的毛泽东等一大批无产阶级革命家身上看到变化。再扩大范围，为了新中国的建立那些革命志士他们有什么变化。所以，这个问题本不需要问，看看中国革命进程就自己可以得出结论了。

中国人打胜仗。 史官：克X城。 打了大胜仗。 史官：克X城，斩首XX。 打了决定性的空前胜利。 史官：克X城，斩首XX，夺辎重XX。 中国人打了小败仗。 史官：我兵仓卒无备，徒手搏战，于沟塍沮洳之乡，故每出辄败。夫兵者因地形者也，今六七郡间千村百落皆为战场，敌形至难制也………（省略1000字） 打了大败仗：先是虏寇陕西镇夷，总兵官宁远伯任礼、太监刘永诚遣左参将都督王喜，奉御阮和、福保，都指挥马驯、谷聪、蓝成、王祥等…

分三个层说， 往大了说，中国三条龙脉，唯一一条无法确定的，潜龙入海。最后唯一可遇的点就是香港。而且这会吸引一些比较高阶的奇人异士。 往中间说，和香港近代经历有关，从小渔村再到英国殖民地再到亚洲金融中心，再回到祖国怀抱。其中所经历的命运相当波折。在这样动荡不安的变化中，信仰的力量就更加显得重要。（就像你在遭遇人生重大变化时无论是喜是悲，都会说神灵保佑）。 往小了说，潮汕人的影响，风水圈有句话叫：不到…

举个很小的例子： 河北某地的安监人员检查你家企业，可能就是直接向你索贿，没什么弯弯绕绕 换作浙江沿海某地，安监人员把条例细则拿出来卡你，让你限期多少天内整改否则停产整改。人一走没多久，马上有上门推销环保节能用品的代理商，看起来和安监没什么关系。除非你买了，否则他们就要扣细则卡你，虽然你知道自己的企业和园区里其他企业一样，并没有重大安全隐患 有人还是没懂为什么是节能啊，现在玩法都没那么粗糙，一眼就看…

不保守就护不住财产啊，我听说过一个例子，有个浙江老板，女儿不听劝，死活要嫁给一个来华的印度阿三，老板和她断绝关系，财产给了儿子，而且因此生病去世，临死前表示，不许这个女儿来参加祭奠。后来还是当哥哥的可怜妹妹，给这个女孩一个商铺，阿三成天闲逛，店铺给女的经营。