有什么著名的阳谋？

1、读20年书，还30年房贷，最后几十年再给医院做下贡献。

2、古代帝王驭官之术

苏绰是北周开国皇帝宇文泰的谋臣，足智多谋，可与诸葛亮比肩。苏绰对于整个历史上贪官屡禁不绝，世代都有巨贪大奸的现象，自然是心知肚明。

那么有一天，宇文泰也就是北周的开国皇帝，想请教苏绰，如何治国才能永保江山不倒？

苏绰回答，用官。

又问，如何用官。

答，用贪官，反贪官。那怎么用贪官呢？你要叫别人为你卖命，就必须给他好处。而你又没有那么多钱给他们，那就只能给他权，让他们自己想办法用权生钱，叫他们用手中的权去搜刮民脂民膏不就可以搞到钱了吗？

又问，贪官是得到好处了，对我有什么好处呢？

苏绰回，他们能得到好处，是因为你给的权利，所以他为了保住自己的好处，就必须维护你的权利。那么你的统治不就稳固了吗？

宇文泰又问，既然用贪官，为什么还要反贪官呢？

苏绰回答，这就是治述的精髓所在。

宇文泰就挪到苏绰身旁，谦虚的说，请先生教我。

苏绰答到，这里面有两个好处，

其一，天下无官不贪，不怕官贪，就怕官员不听话。所以可以用反贪的名义踢除不听话的贪官，保留听话的贪官，这样既可以消除异己，巩固自己的权利，又可以受到民众的爱戴。

其二，官员只要贪，你就有把柄在手。他们诚惶诚恐，担心你治他的罪，他越担心就越忠诚。他敢不听话就是自找死路。所以他一定会跟你同心同德，这就是御官之术。

而如果都是清官，那么人民是喜欢的。但是你的位置就危险了，为什么呢？那是因为清官仗着自己清廉，说话直，态度强硬，一定会冒犯你。这种看上去是忠诚的行为，其实就是犯上。你如果忍不了要罢免他，那么民众就会抱怨，有怨气，你的位置就保不住了。

宇文泰大喜

苏绰随即黑着脸就反问道，陛下就没有什么想问的吗？

宇文泰大吃一惊，还有什么需要问的吗？好像没了。

苏绰反问，如果任用贪官，而使民怨沸腾怎么办呢？

宇文泰听了汗如雨下，再次靠前匍匐的问，那该怎么办呢？

苏绰说，你就祭起反贪大旗，广作宣誓，使天下人都知道你是心系天下，最恨贪官。

宇文泰问，那如果贪官惹得民怨太大，该怎么收拾残局呢？

苏绰说，杀之即可，抄家，没收财产，这样做既能平息民怨，称赞你的英明，又能没收财产，何乐而不为呢？

简而言之，就是用贪官确保他们忠诚，杀贪官排除异己，杀大贪以平民愤、没收财产为我所用。

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3、古代帝王驭民之术

先秦时期，有一个叫商鞅的人，写了一本书叫《商君书》，此书后来成为了古代第一禁书。

禁书是什么意思？就是不允许老百姓看的书！！

为什么会成为禁书？因为这本书是为统治阶层而写，书中的知识能够控制人的思想和行为。里面的驭民五术也可以称之为帝王术。是写给帝王看的，不是写给老百姓看的。

古代皇帝教太子帝王之术，必教商鞅的驭民五术。

驭民五术，咱们先说第一术，愚民术。

所谓愚民就是老百姓不能太聪明，不能有独立思维，必须在思想上控制老百姓，也就是老百姓所有能看到学到听到的知识，都是我想要让你接收的知识，同时我还不断的给你灌输君臣父子等尊卑等级观念，例如：君让臣死臣不得不死，父要子亡子不得不亡。为家尽孝，为国尽忠等。让你觉得自己地位低下，就该贫穷，就是苦命人。

最狠的是你都这么惨了，我还要赞美你，赞美你的精神，赞美你吃苦耐劳，劳动光荣，吃亏是福。。号召大家都要以你为榜样，向你学习。

那为什么要愚民，而不是给老百姓加大义务教育，发挥人民的智慧，凝聚百姓的血性，这样的话国家一定很强大。因为如果老百姓接触了各类思想，有了自己独立思考的能力，他就会觉得人人生而平等，凭什么你世代做官享受，而我们世代为奴受苦。有一天老百姓怒了，喊出：王侯将相，宁有种乎。皇帝轮流做，明年到我家的口号，那这时候皇帝还能安心的吃喝玩乐吗？现在你晓得为什么要愚民了吧。

其实古代的那些十年寒窗出来的士子，也不过是皇帝的一颗棋子而已。

乾隆说，所谓恩科，施恩于天下士子，结天下读书人的欢心。

科举的第一要义既不是选才，也不是话语天下，而是牢笼治世，让天下的聪明人全都进到八股的牢笼里，让他们专研张句，白首穷经，那读书人安定了，天下即使还有人想造反，也不过是些草蔻之流，他成不了什么大事。

那文人如果是布衣，他一无所有，他就为所欲为，想怎么想就怎么想，想怎么写就怎么写，非常危险。

和珅问：他要是做了官呢......

乾隆：他就会患得患失，畏首畏尾，他舍不得那根顶戴花翎，我们就能牢牢的控制住他。

驭民第二术，弱民术

削弱百姓的力量，以弱驭强，以奸驭良。

以弱驭强就是利用弱民，对强民施加各种制约，让他们没有能力做到跟官府对抗。为什么要用弱民来对付强民呢？因为如果用强民消灭了强民，那最终留下来的还是强的人，而用弱民消灭强民，剩下的就是容易统治和管理的弱民了。

以奸驭良就是用奸恶的人来管理善良的人，这些人心狠手辣又会玩手段，善良的百姓，基本都会听从，这样管理社会就比较安定。

其次对于有钱和有势的地主豪强，要不断的打击和削弱，让地方势力不能形成与朝廷叫板的实力。然后统治阶层还要加强管控兵器、火药、食盐、粮食、马匹等重要物资，并重文轻武，禁止民间习武与尚武精神，以此来弱民。

驭民第三术，疲民术

简单来说就是给老百姓没事找事做，为了养家糊口让你不断奔波，不停劳作，一直累着。累到一回家躺倒床上你立马就想睡觉，这样你就没有心思，也没有时间去想别的了。

驭民第四术，辱民术

打掉百姓的自尊、脊梁和骨气，让他们一听到衙门、皇权就畏惧发抖，一见到有权有势的，就条件反射的去下跪讨好。百姓没有尊严，朝廷才有威严。同时还奖励百姓互相监视，互相检举揭发，让他们不能抱团，形成互不信任、互相提防的恐怖氛围。

这样一来，百姓没有了对彼此的信任感，自然无法抱团。百姓不团结，对朝廷就没有威胁，对他人的防备和恐惧让百姓不管说话办事都小心翼翼，谨慎行事，生怕给自己招来祸端。这样就给统治者节约了管理成本。

驭民第五术，贫民术

就是加强赋税，横征暴敛，压榨百姓生产劳动力的成果，永远不让老百姓有多余的财富与存粮，让你永远处于一种半死不活的状态，你说吃饱了，但是又感觉饿。你说饿了，但是肚子里又还有点东西。所以你会感觉非常的没有安全感，永远只能依附统治阶级，永远听他的安排调动。这样才能维护君主的统治。

举个列子，清朝有个非常狠毒的驭民术，叫33两白银，它是一种人为塑造的贫穷状态。为什么是33两白银呢？当时清朝一个普通家庭一年的收入大约是33两白银，而每年衣食住行等固定支出却是36两白银。也就是说，老百姓面朝黄土背朝天，幸幸苦苦干一年，到最后还欠3两银子。且永远都会有那3两白银的缺口。

为什么会永远都欠3两银子呢？

比如，今年风调雨顺粮食收成好，那皇帝就会提高房价物价、增加税收等手段剥削你的多余财富。哪里受灾严重，或者粮食欠收，朝廷就会及时降税赈灾。这一切都看似合情合理，百姓还会高呼皇恩浩荡。如果不幸遇到了天灾人祸等变故，那就会被逼得卖子卖女，靠吃野菜度日。所以被生活所套牢的百姓，哪里斗得过皇权在握的朝廷，这一切早就被他们算得清清楚楚。可以这么说，那三两白银的差距是永远也抹不平的。

商君书的最后写道，如果以上五种驭民术都不能对其起作用，这样的人：杀之。

4、将计就计

孙权擒杀关羽之后，正志得意满，其主要谋士张昭求见。孙权问他有什么事，张昭严肃道：“咱们的大祸不远了！”

“你这是什么意思？”孙权不解其意。

张昭道：“您杀了关公父子，关公是刘备结义的兄弟，曾誓同生死。现在，刘备已拥有两川之兵，更加上诸葛亮的谋略，张飞、赵云、马超、黄忠等将领的英勇，一旦刘备知道关羽父子遇害，能善罢甘休么？一定会起倾国之兵，奋力报仇。我恐怕东吴难于抵御了！”

孙权恍然大悟，大惊失色地连连跺脚：“哎呀，我是大大失策了！可事已至此，应该怎么办？”

张昭说：“您不必忧虑，我有一计，可转危为安。”接着就详细讲述了此计内容，“现在，曹操拥百万大军，虎视华夏。刘备要兴兵报仇，必定要与曹操讲和。假如两处联兵而来，我们就危险了！所以，我们可先派人把关羽的头送给曹操，以明白显示我们之所以擒杀关羽是曹操的指使。这样，刘备必恨死曹操，西蜀之兵也就不会攻我们，转而攻曹操。我们则坐山观虎斗，然后从中取事。这才是上策。”

孙权同意张昭的计策，马上派使者把关羽之头盛入木匣中，送到曹操那里。

曹操因为不久前关羽水淹七军，又大挫曹仁，正坐不安席，看到关羽头颅送到跟前，顿觉解除了心中大患，十分高兴，“云长已死，我终于能睡个安稳觉啦！”

曹操话音未落，阶下一人站出来大声道：“这是东吴嫁祸于我们的奸计！”

曹操定睛看，原来是主簿司马懿，忙问他为什么如此说。

“当年刘、关、张桃园结义时，誓同生死。现在东吴杀了关羽，怕刘备报仇，所以才把关羽首级献给您，以使刘备迁怒于我们，不再攻打东吴，而跟我们算账。东吴却想在我们和刘备两败俱伤时，坐收渔翁之利！”

曹操一拍额头：“你说得有道理，我该怎么办？”

司马懿献计道：“这很好办。大王可以把关羽首级配上香木刻成的身躯，然后以大臣之礼隆重安葬。这样一来，刘备就不会恨我们，只会恨东吴而尽全力东征了。我们却可以观其胜败：刘备胜则也攻东吴，东吴胜就同东吴一起灭刘备。二处只要有一处被我们消灭，余下那一处也就不会长久存在了。”

曹操大喜，立刻召见东吴使臣，收下木匣，又命工匠迅速刻一香木躯体，与关羽头颅配在一起。一切俱备后，曹操率领文武百官，大供牺牲，以王侯之礼隆重为关羽送葬。曹操还亲自在灵前拜祭，并追赠关羽为荆王，派专门官员长期守护关羽之墓。这种葬礼，在魏国，可以说绝无仅有；以曹操的身份和人格，对关羽的尊崇礼敬，也可以说无以复加了。

刘备闻知，果然只恨东吴，发誓要倾国出动，与东吴不共戴天。

孙权本想嫁祸于曹操，但被技高一筹的曹操识破，于是曹操将计就计厚葬关羽，使孙权的计谋失败。

5、借刀杀人

曹操招安张绣之后，听纳贾诩的建议，打算找一位有名望的人去招安刘表。孔融荐出祢衡。谁知祢衡恃才自傲，将曹操的手下贬损一番。

当时张辽在一旁，抽剑要杀祢衡。

曹操制止说：“我正缺少一个鼓吏，早晚朝贺享宴，可令你担任这个职责。”祢衡不推辞，应声而去。

张辽说：“此人出言不逊，为何不杀了他？”

曹操说：“此人素有虚名，远近皆知，今天杀了他，天下人必然说我不能容人。他自以为有能耐，所以令他为鼓吏来羞辱他。”

第二天，曹操大宴宾客，令鼓吏击鼓。祢衡一身旧衣而入，击《渔阳三挝》，音节殊妙，深沉辽远，如金石之声。座上人听着，莫不慷慨流涕。左右人喝道：“为何不更衣？”祢衡当着他们的面脱下旧衣服，裸体而立，赤身尽露，客人皆掩面。祢衡慢慢穿上裤子，脸色不变。

曹操叱道：“庙堂之上，为何这般无礼？”

祢衡说：“欺君罔上才叫无礼。我露父母之形，以显清白之体而已。”

曹操说：“你清白，那谁污浊呢？”

祢衡道：“你不识贤愚，眼浊；不读诗书，口浊；不纳忠言，耳浊；不通古今，身浊；不容诸侯，腹浊；常怀篡逆之意，心浊。我是天下名士，你把我用着鼓吏，这像阳货轻贱孔子。”

曹操指着祢衡说：“令你去荆州做说客，如果刘表来降，就封你做公卿。”

祢衡不肯去，曹操便命备三匹马，令二人挟持着他而去，并教文武官员在东门外为之置酒送行。祢衡到荆州，见刘表之后，表面上颂扬刘表的功德，可实际上尽是讥讽。刘表不高兴，叫他去见黄祖。

有人对刘表说：“祢衡戏谑主公，为何不杀了他？”

刘表说：“祢衡多次羞辱曹操，曹操不杀他，是因为怕因此失去人望，所以叫他当说使到我这里来，要借我的手杀他，使我蒙受害贤的恶名。我如今让他去见黄祖，让曹操知道我刘表有见识。”众人皆说好。

祢衡至黄祖处，共饮，皆醉。

黄祖问祢衡：“你看许都有什么人？”

祢衡说：“大儿孔融，小儿杨修。除此二人，别无人物。”

黄祖说：“我像什么呢？”

祢衡说：“你像庙中的神，虽然受祭祀，遗憾的是不灵验！”

黄祖大怒，说：“你把我比成是土木制作的偶像了！”

于是杀了祢衡。祢衡至死骂不绝口。曹操得知祢衡受害，笑着说：“腐儒舌剑，反自杀了！”

曹操既想杀祢衡，又不愿担害贤之名，不让自己招贤纳士的大计因之受半点儿损害。经过几番唇枪舌剑的交锋，曹操知道祢衡这种人肯定会被达官显贵所嫉恨，所以他便派祢衡出使刘表，企图以刘表无谋无量杀死祢衡，使自己毫无损失的解除心头之恨。刘表识破了曹操的如意算盘，竟然也容忍了祢衡的讥讽，但他令祢衡去见黄祖，最终将祢衡放到黄祖的刀下。

6、嫁祸于人

曹兵17万人每日耗费粮食量浩大，诸郡又连年饥荒干旱，接济不上。曹操想催促军队速战速决，李丰等却闭门不出。曹军相持了一个多月后，粮食将要用完，只得写信给孙策求救，借了粮米十万斛，仍不能满足支配。

一天，管粮官任峻部下的仓官王前往禀报曹操说：“如今兵多粮少，应当怎么办？”曹操回答说：“可以用小斛分发军粮，暂且救一时之急吧！”王说：“兵士倘若怪怨起来该如何是好？”曹操说：“这你不用管，我自有办法。”

王依照曹操命令，以小斛分发军粮。曹操暗中派人到各营寨去听风声，各营寨怨声载道，都说丞相欺骗了大家。曹操于是密召王入帐，对他说：“我想向你借一件东西，以此息众怒，你可不要吝惜。”王说：“丞相想借什么东西？”曹操说：“我想借你头用以示众！”王大惊失色，说：“我实在无罪！”曹操说：“吾也知道你无罪，但是如不杀你，军心就难以稳定。你死后，你的妻子儿女我会为你照顾，你就不必多虑了。”王再想申辩时，曹操早就呼喊出刀斧手，推出门外一刀斩罢；然后把王人头悬挂在高杆上面，并贴出告示：“王故意用小斛散发粮米，盗窃官粮，谨按军法，斩头示众。”于是众怨开始缓解。

曹操通过故意伤害别人的利益，博得了大多数士兵的同情，让士兵在心理上认为曹操无过。通过此计，自己产生把士兵由于小斛散粮对自己产生的怨恨，转化为对王个人的怨恨，转移了士兵的注意力，达到了平息众怨的目的。

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社会底层穷二代，十年磨一剑，小有成就，喜研究人情世故、送礼技巧与灰色文化，揭秘职场、官场、商场、情场潜规则。欢迎志同道合者一起分享交流。