能干成大事的人都是什么样的人？

不知道有没有人读过《毛泽东传》。

里面虽不算能把教员讲的特别特别详细吧，但也有很多颠覆我们普通人对教员认知的东西。

与很多人认知不同的是，教员并非是那种天生就该注定成为伟人的人。

教员在二十岁左右，有很长一段时间的迷茫期，像极了从古到今的年轻知识分子。

因为向往权力，想过当警察，但放弃了，虽没说明确原因，但怎么想怎么都知道教员定是见到了普通警察哪怕在那个年代也没啥出息。

因为向往金钱，想过做实业，想去学工科，我记得没错的话好像是什么关于肥皂还是啥的产业，反正它肯定不是基础科学和军工，然后似乎是觉得也没多大意思，放弃了。

然后他想出国留学，见见更大的世界，然后…语言没学明白…咱们的教科书上基本上是说他是故意留在国内的…但就俄国学者亚历山大潘佐夫的考证…还是教员的语言天赋较差或者压根就没好好学占主因…我个人是觉得两者应该都有，后者占大点因素…

然后…

教员的父亲实在受不了自己的孩子在外地无所事事了，再不找工作养活他自己，教员的老父亲就决定断了其生活费逼他回湖南…

看到这儿估计很多成功学大师和父母就开始说这孩子估计一辈子没出息了…

其实教员早期一直是有这么个问题，那就是总爱夸夸其谈，总是叛逆，但没干啥正事儿。

但是在这个过程中，或者说是在早些，教员认知了个人，叫做杨昌济。

这个老杨相比于教员来说，那真的是个相当相当踏实的人，从小家庭很差，就是靠着好好学习，就是靠着刻苦读书考取功名（当时清朝还没亡），留学过英国，留学过日本，踏踏实实教书育人，踏踏实实为国家之兴亡教育人才，最后还去了当时中国的顶级学府北大教书，是个实打实的且被大家都认可的学者。

而不知为何，这个老杨看到教员，出于某种欣赏，也可能是说他发现教员身上有一些他缺少的勇敢和叛逆，与教员关系很好，甚至教员还娶了老杨的女儿，而她便是杨开慧。

最有趣的是，杨昌济逮谁跟谁说教员是个好小伙，而其他人往往不以为然，但可想而知的是，人都是相互的，教员对杨昌济肯定也很好，情商肯定也很高。

可以说，没有杨昌济，教员的人生很可能会彻底改写，也正是在杨昌济的帮助下，教员才去的北大做图书馆管理员。

这便引出了好几点教员做的对的地方。

1，自身有一些闪光点（还真不用是什么过人成就，可以是情商，可以是鞭辟入里的见解，甚至可以是夸夸其谈），让贵人能够看得起你。

2，贵人能够最直接帮助你的往往是把你引进一个更高级的圈子，说句难听的，给化腾跑腿的收入很可能都远高于你在小城市做小老板。

3，你得尽可能的跟贵人拉近关系，比如让他喜欢你，比如成为人家的亲戚。

而教员在杨昌济的帮助下做了北大图书馆管理员，就一头扎进了图书馆里，几乎什么书都看，什么知识都学，在这个过程中，教员完成了一次蜕变。

这也便引出了第四点。

4,多看书！看书真的很重要！有那个时间刷抖音，真不如多学学知识，多看看书，甚至为了在知乎上写个答案查查资料那也比刷短视频强。

在这之后，身为北大图书馆主任的李大钊开始觉得教员确实进步很大，对教员这个年轻人产生了点兴趣…

这件事儿直接印证了我前面说的这四点的正确性…

正好李大钊和陈独秀开始研究布尔什维克主义…

教员就有机会去接近陈独秀了。

陈独秀是谁？陈独秀可是当时北大的文科学长啊！

最牛的是什么？当陈独秀和李大钊二人想拉教员入伙，或者说加入组织的时候吧…

教员…拒绝了…

理由是…他觉得这玩意儿简直是在开玩笑，在中国复刻俄国的布尔什维克革命，那根本就成功不了…

最可怕的是当时教员还没加入组织，就深刻的意识到这个组织如果以“完全复刻俄国十月革命”为导向，必然就成功不了。

然后教员就回湖南，开始搞他那套“无政府主义”了，具体做法是跟朋友们开了一个大家均等股份，均等付出，均等收入的书店…

这也引入了第五点。

5，在有足够阅历和知识的情况下相信自己，别迷信权威和专家，哪怕对面这个人是北大的教授，他的那套不一定对，更不一定适用于你，就没有一套成功学可以永远让刻舟求剑变成现实。

而教员后来的做法完全就是相信自己，虽然在这个过程中他也犯了错误吧，但大方向是正确的，他在失败中不断的磨练自己，不断的成长，最终成为了今天我们所熟知的教员。

之后的故事和他的成功经历就以后再说吧。

当你了解教员的故事后，你会发现他并非是个完人，他甚至不是我们传统意义上的天才，他的成功是典型的“庶民的成功”（当然教员家里挺有钱，但放到今天也就是个二三线城市小富二代，跟那些一线城市大富二代比那就是云泥之别），是典型的“平民也能改变一个民族”的案例，是普通知识分子的强心剂，更是一个人不断成长不断变强的故事。

教员跟咱们普通人一样，教员也跟咱们普通人不一样，教员基于其前无古人后无来者的成就也会觉得自己比普通人厉害的多，但同时教员也明白，中国未来也会在普通人中出千千万万个他在各行各业奋斗，在各行各业发光发热，这些人都该得到尊重，因为他自始至终都认为自己没有先天注定成为伟人，而是通过不断的努力和学习达成今天的成就，他傲气，但他从来没认为这一切都是命中注定，更不觉得自己是天选之子，他是一个活生生的人，一个贴近百姓的人，他也会犯错，或者说他经常会犯错，但他却达成了我们华夏五千年以来最最伟大的成就，他没有给我们富裕的生活，但他给了我们中华民族丧失了百年的希望，他给了我们群雄逐鹿于地球的资格，这便是最宝贵的财富，如果有朝一日我们能够打破西方对我们的封锁，甚至登顶于世界，那他将成为这星球上最伟大的人之一。

我不是所谓的“小粉红”，单纯只是一个爱国者，写到这里情不自禁的跑题罢了。

我不赞同所谓的什么“功过七三开”，因为要求真的太高了，华夏于20世纪所面对的根本就不是古代落后的蛮族，而是我们在以蛮族的事实身份和实力对抗文明大国，就好比汉末刘备创业所面临的困局一般，啥都没有，有的就是一帮穿一条裤子的兄弟，有的就是胆量，长期来看不犯错那是不可能的。

最后

或许这半篇文章能给朋友们启发吧。

谢谢大家捧场，小弟受宠若惊。

评论区有人说我把事情说的比较浅，这我也承认，说实话我也没想到这篇文章有这么多人看。

那咱们就尝试聊些深刻的。

教员至少是在井冈山时期左右或者之前，就开始系统研究一个深刻的问题。

“到底该如何划分贫农，中农和富农，又该以何种方式平衡地权和大家的利益”

记得那时候的教员还给陈独秀上过几份报告。

在我刚看到这件事儿的时候，我是觉得这件事情没那么重要，感觉就挺顺理成章的，后来在我越来越了解明末的历史后，我产生了不一样的看法。

咱们就是说，国民党军到底败在哪里？

我觉得是败在军事上，但不是一开始战略层面上的严重失误，而是从非常“微小”的层面上逐步扩大然后量变产生质变，到了某一个时间点彻底兵败如山倒。

而这个“微小层面”是什么呢？就是地权。

其实国民党方面也不是没有就此做出规划，但它的基因，至少是在412清党后的基因，决定了它在这个问题上做的很慢。

我们时常有种说法，就是土地兼并导致了王朝覆灭。

那地权是如何影响军队战斗力的呢？

道理其实很简单，我们假设你是一个家里没有地权的士兵，说白了也就是给地主打工的，后来被国民党招兵也好，抓壮丁也罢，进了军队。那么你是什么心态呢？你的心态如果往低了说，那就是能混一天是一天，往高了说无非也就是拿军饷，干好活儿。

或许大多数人不会往那边想，但根本逻辑是，这个阵营的生死存亡与你没有关系，因为你就是个给地主，给军官打工的。

你在这个阵营或许有身份，但你没有任何资产，你唯一的资产是你自己的生命，当面对高烈度战争时，当你面对死亡的风险时，你就会下意识的保护你唯一的资产，那就是你的这条命。

那如果情况出现变化呢？如果你在这个阵营有资产呢？那情况就会有不同了，你会掂量掂量你的资产和你的生命风险之间的关系了。

你要明白，上战场打仗，总体上说，它的死亡率不是百分之百，打赢了就有军功，就能保护你的资产，打输了你非但没有军功，连你的资产都可能烟消云散。

那这笔账就不那么简单了，你就开始有些承担不起你打输的风险了，我们往反了说，以前你打输了是丢一条命，家人或许还可以享受你的资产，现在你打输了非但丢一条命，家人所能享受的你的资产也丢了，那损失就比一条命更大了。

而恰恰国民党军中相当数量的士兵是没有资产的，那时候的中国金融也不发达，货币还在以疯狂的速度贬值，那银行里的钱都不作数，更何况以当时的文盲率，说不定普通士兵连银行都没去过。

反观我党这边，首先做到的就是平均地权，让老百姓也好，士兵们也好都能分到土地，说白了就是给士兵资产，再加上宣传，让士兵们明白，战争输了，你的地也输了。

你没去过银行，你还没去过田地吗？你没去银行取过钱，你还没收获过地里产出的粮食吗？

这一下就让这个事情变成了一场我党阵营全民性质的巨大赌博，赢了功成名就，输了一无所有，你说我党阵营的士兵们，百姓们能不拼命吗？人在明白自己退无可退的时候所爆发的潜力是极为强悍的，甚至可以说连兽性都会被激发出来，只要引导好这股兽性，那战斗力能不恐怖吗？

“老子死了，你也别想好过，老子临死前，高低也要拉几个垫背的”

而我们所做的，就是在拉高“退无可退”的成本，人为加大“退无可退”的实际损失。

这个事儿说的更现实点就是，假设你在天朝一无所有，现在给你一个移民美国的机会，你考虑考虑美国的国力和人均收入，你是有可能，甚至大概率会移民美国的。

但我们假设你在天朝这边，有车有房，有工作，存款还有几十万乃至上百万，现在告诉你你可以移民美国，但你所拥有的要全部放弃，你但凡有点理智，你都会好好掂量掂量。

放到现在，金融和市场发达了还好说，你放在民国时期，尤其是解放战争时期，你有选择吗？你能说把你刚分到的土地换成钱然后润吗？在当时，如果你作为我党阵营的一员，你根本实操不了，你只能将土地视为你的唯一资产。

话说回来。

国民党这边号称几百万大军，实际上能够发挥出这种战斗力的，只能说是极少数。

放到战术实操上，那就是咱们这边的军队可以打夜战，可以做大概率有去无回的战术穿插和阵地阻击，而国民党那边一到夜战，士兵就能趁着夜色跑一大群，一到战术穿插和阻击大家都各怀鬼胎，生怕丢了自己那条命。

你跟人单挑，人家能用两只手，而你只能用一只手，你感觉你得比人家强壮和厉害多少才能赢？

你跟人家单挑英雄联盟，用同样的英雄，人家能用四个技能，而你只能用三个甚至两个，你感觉你得比对方操作和游戏理解强出多少你才能赢？

从这个角度看，国民党当时哪怕有优势，它的优势也没有那么大。

这也便引出了咱们的第六点和第七点。

6，一定要抓住问题的核心，要在问题的核心上下大功夫，比如教员就将精力主要放在如何平均地权和统一思想这个问题上，想当初朱老总还很看不惯教员这一点，认为教员并没有把全部精力放在军事层面，认为打仗才是根本，但实际上教员在做的事情便是从更高的纬度上解决问题，打仗中的军事也好，做生意中的算计也罢，它实际上还是上层建筑，最基本的东西其实就是让大家都能吃饱饭，让大家都能悟明白目前的环境，让大家都能团结一致面对困难，不把基础打牢，那后面的事儿不说做不成，那也是难上加难。

7，创业也好，在公司干活儿也罢，你必须学会从别人的利益角度思考问题，进而制定战略，具体来说就是，你得尽力拉高别人背叛你，祸害你的成本，同时为了防止对方愚蠢，你还得尽可能的根据对方的性格和智力水平去接地气的宣传和交心，让对方了解到这种背叛的成本真的很高，然后，当对方认为这种成本足够高时，他唯一的选择便是与你站在一起，你也就不用担心你身边的人与你不团结的问题了，在钱上，在为人处世上，大方点对你没坏处，至少你千万要避免让大家觉得你是个自私和看重利益的人，生活是一面不平衡的镜子，你让大家觉得你大方不见得有好报，但你如果让大家觉得你小气，那你一定会有恶报。

咱多说点。

话说当时的美国为什么没遇到国民党的问题呢？原因在于美国历史进程就是“西进运动”，美国老百姓关于地权上的理解本身就很淡定，那谁有胆子杀印第安人谁就有土地呗，要怪就怪老祖宗没胆量呗，配合上美利坚全民持枪总体比较尚武的精神，在思想上首先就达成了某种统一。

再者，美国工业化的很早，粮食产量又高，老百姓也不会将“土地”和“饿死”之间划上什么等号，有工作，无论这种工作是给人打工还是自己创业，那自己的衣食住行还是有保障的，大家的热情也就消散了很多，毕竟咋活不是活，美国只要从宏观层面上降低失业率，就能很大程度上化解社会危机。

然后，当时美国的种族乃至不同族裔之间的矛盾实际上很大，美国白人老百姓打心眼里害怕在黑人和其他族裔真正按照左派那套逻辑与自己平起平坐后自己会遭到何种层面的清算和报复，阶级之间的矛盾很大程度上被种族之间的矛盾掩盖了。

最后，美国二战之后的优势实在是太大了，只要操作得当，别犯蠢，就能将这种优势转化成实打实的巨大红利，在有这种巨大红利的基础上，那资本家赚的盆满钵满的同时也会考虑到底层百姓的心态和生计，考虑到苏联在满世界的输出自己的意识形态，自然完全不介意跟底层百姓分享一部分利益，在这个过程中美国老百姓确实享受到了一些生活质量上的提升，也就不怎么爱搞事了。

美国不善于陆战，也缺乏大规模陆战的经验，在朝鲜战场上麦克阿瑟更是打出了在传统陆战强国眼中蠢猪一般的操作，但士兵素质总的来说也得到了我们的肯定，原因在于打到士兵账户里的钱还是很稳定的，早已工业化的美国并不需要土地分配这种形式来把士兵绑在自己的战车上，只要工资和抚恤金全到位，玻璃也能给干碎。

工业国的士兵，甚至也包括日本，为什么相对而言比较能打，原因就在于此，本质上是社会资源的调动更加方便高效。

那法国四十来天就投降并不是它本身就有多垃圾，你得看看它的队友多坑，且对手多强，诺门坎战役苏军在远东打赢日本，证明苏军在东亚这块还是扛把子，德军在攻击苏联初期打苏军犹如砍瓜切菜，自然是有大清洗的因素在，但你也可想而知那时候的德军强到什么地步，那把日本拉到德军面前打陆战恐怕就是一触即溃了，而就连这样的日本那也是吊打国民党，可见农业国和工业国的各方面情况差距有多大。

为什么教员专注于解决我国的农民问题？原因就在于咱们的情况与工业国截然不同。

兄弟们，咱们也得记住，具体情况真的要具体分析啊…

先说到这里吧。

事儿其实咱还没聊完，但先写到这里吧，等有人催更再说吧。

有兄弟私信催更了，咱们就继续往下聊一聊。

为了我们大家的思想能够在同一个频道上一起走下去，我想先请大家思考一个问题。

你是左派，还是右派？

好了，有朋友会问了，到底什么是左派，什么又是右派？

法国大革命时期，在一场制定宪法的会议上，来自各个阶级，抱有不同思想的人曾经展开了激烈的争论。

有趣的是他们的座位，保王党人都坐在了右边，而那些激进的革命党们都坐在了左边，进而初步产生了所谓“左派”和“右派”的概念。

左派主张通过各种相对激进的形式为中下层阶级争取最大的平等和利益，而右派往往以维护国家最大可能的相对稳定为由而倾向于保守。

而左派右派的概念也在日后不断的完善，到了某一时期，左派思想往往代表着“大多数人的民主，平等，以及利益”，右派思想往往代表着“由少数人引领着多数人迈向辉煌”。

是不是难以理解？那我们不妨把这个概念极为粗暴的简化一下。

你觉得你是信奉“众生平等”，还是“强者为尊”？

如果你选择前者或者更倾向于前者，那你更像左派，如果你选择或者更倾向于后者，那你便更像右派。

似乎感觉选哪个都很别扭，都有点难以代表你对社会的真实看法，对吧？

我告诉你为什么，因为至少在当代的华夏大地上，绝大多数的人的信仰其实是…

“强者之下，众生平等。”

看着挺爽吧？其实我是挺鄙夷这种心态的，至于为什么，我们待会儿再说。

在我们的某种文化和社会环境的熏陶下，我们中的绝大多数人的行为逻辑其实就是如此。

当我们认为自己的能力很强，且有可能在未来，甚至已经凌驾于他人之上时，我们便往往会忘记自己也是芸芸众生中的一员，开始遵循那套“强者为尊”的逻辑。

当我们认为自己只是一个普通人，且大概在未来也不会成为真正意义上的强者时，我们便开始想起自己的理想与抱负，希望自己生活在一个更加公平，民主，自由的社会里，倾向于认为“众生平等”。

其实这也就是那些“爽文”的逻辑，看看现在的爽文，大多都是主角或者某个大反派拥有超强的能力，若是在这个基础上平等的对待自己的属下和朋友，那便有了人格魅力。

不过人能把爽文那套东西代入现实去做事儿吗？

那你说“强者之下，众生平等”，到底是更像“众生平等”还是更像“强者为尊”呢？

答案不言而喻，应该更像后者，注意我说的是更像，而不完全是。

8，记住这八个字，无论你是否信仰这八个字，但你要明白，至少你身边的大多数人是信仰这八个字的。

孟子所提出的“民为重，社稷次之，君为轻”，其实从始至终在华夏都没什么市场，当然了，这句话本身似乎也太理想化了一些。

不太客气的说，我国当下的情况仿佛是一场盛大的漫展，相当数量的coser都在互联网上玩Cosplay，明明自己的思想和行为逻辑是一个不那么坚定的右派，却非要把自己打扮成不那么坚定的左派。

在互联网上玩儿一玩儿也就罢了，就怕某些人在现实中也玩儿Cosplay，而且道具和演技简直到了鬼斧神工的境界，那就不好了。

说到这里，大家是否感受到教员为什么伟大？那些开国先贤们为什么伟大？为什么我们的先烈们那么伟大？

答案可能真的没那么复杂。

他们在人生的某一阶段坚定的选择了左派路线，同时知行合一，又把那些在关键位置上还在玩儿Cosplay的人给踢了出去，经过残酷战争的淬炼后，最后剩下的，便是一支有着钢铁意志的强悍大军。

这很困难，但他们做到了，至少是在某一个时间段做到了，所以，他们才伟大。

主要问题是，那些Cosplayer还不是意志极为坚定的右派，相比之下，他们更像是啥也不懂的骑墙派只是眼睛看向右边罢了。

话说回来，其实一支奉行极右意志的军队战斗力也不弱，至少也是满足了知行合一这个条件。

比如二战时期的德国纳粹和日本法西斯，他们的领袖，军官，士兵从上到下，无论是在意志还是在行为上，都坚定的认为自己的民族相比于其他民族就是强者，而且是不可战胜的强者，他们自上而下的认为其他民族基本上都是弱者民族。

他们出于极强的自尊心，至少是在战事不那么崩溃的情况下，在没有因为仗打不下去了而陷入彻头彻尾的自我怀疑之前，迸发出的战斗力也是相当强悍的。

他们可以毫不犹豫的将“劣等民族”送进集中营奴役乃至就地屠杀，同时在战场上又可以与他们眼中的“劣等民族”进行最残酷的搏斗，因为他们一方面不把“劣等民族”当人，另一方面更不会允许伟大的本民族轻易的输给他们眼中的“劣等民族”。

自然，用这种思想武装的军队有致命问题，那就是当他们意识到他们自己没有那么“高等”，他们自己并非是“强者为尊”时，或许士气就会以极快的速度崩溃。

就像一个人自认为自己很厉害时他往往做事儿还真有点拼劲儿，同时大概率他也有点长处才能让他有自命不凡的错觉，在他运气比较好的时候他可能还真的就战无不胜，但可能他在遭遇重大挫折后就很难站起来，会陷入深深的自我怀疑，结果就是躺平，除非又出现了什么机遇推着他重新建立自信。

德国人普遍受教育程度高，所以意识到的早些，日本人那是在原子弹爆炸前，纯属活在自己的梦里。

意大利战斗力弱就弱在这里，墨索里尼一直在向意大利人宣传极右思想，但意大利人看了看自己账面上过于拉胯的武器装备和工业生产能力，实在难以相信本民族会比其他民族高级…从始至终意大利人都是在这种深深的自我怀疑中被墨索里尼强推上的战场。

9，作为个人，要想成点儿事儿，最怕的就是在玩儿着cosplay的情况下还陷入深深地自我怀疑甚至因为某种原因拘泥于鸡毛蒜皮的小事儿，不说人生信条那么宏大的目标，最起码做事的时候，要么就不做，要么就坚定不移的去努力做，抱着骑墙派那种“试试看”的态度去做事，那做不成事还好说，最怕的就是自己会成为小丑。

说到这里，又回到了我一开始提出的那个问题。

你觉得你自己是左派，还是右派？

有时候人真的有必要思考思考这些看似高大上的问题，而不是单纯只想做金钱的奴隶。

为什么？

因为我们大多数老百姓压根就没有成为金钱奴隶的资格，就咱手里那几个钢镚儿还配让我们成为金钱的奴隶？

起码你得是个实现财富自由，有可能花天酒地的小资产阶级才能探讨你有没有可能成为了金钱和物质的奴隶。

话说回来，如果在这个问题上得到了答案，可以再往深一些思考。

你觉得你身边的人，他们是左派，还是右派，还是在玩儿Cosplay的骑墙派？

我觉得如果大家能把这个问题给想明白了，不说能不能成什么大事儿，起码心态会豁达很多，起码也能在第一时间看出对方与你是不是同道中人，进而制定与他们的相处策略。

比如你是一个相对无私的左派，向往着公平和自由，而你的老板在你眼里看是一个相对自私的右派，凡事较为保守和势利，你知道你最好的做法是什么吗？

就是伪装，伪装成右派或者骑墙派都行。

道不同，不相为谋，但你现在还不具备辞职的物质条件，在这种情况下，伪装或许是麻烦事儿最少的做法，等到合适的时机再做下一步打算。

我觉得以上这些是很粗浅的东西，但我个人认为哈，只有把以上这些东西想明白了，我们才能以此为出发点去理解什么是“阶级矛盾”什么又是“左派信仰”这些东西，教员他们当初又是走在一条什么路上，这条路又是怎么走的，同时我们未来的路又可能会走向何方。

自然，这只是我的一些个人见解，大家可以自由讨论。

最后。

每当我们讨论“主义”，“立场”之类的问题时，我们还是得明白，这本质上是社会科学，而往往社会科学的实验成本高的离谱，作为个人，我们很难去验证。

最有意思的是，在这种实验的过程中，实验者们还会引用各种佐证和思想来推进实验，到头来可能我们唯一能够参考只是一个众所周知的实验结果，而不是那些在实验过程中的佐证和思想。

比如你就很难用高尔基的名言警句来证明苏联可以一直伟大下去，因为苏联最终还是解体了。

你甚至不能单纯用1952到1953年共和国年gdp增长达到百分之15以上来论述我们当初的道路是多么正确，因为后来发生的事情似乎也没那么顺利。

那如果将所有数据，所有事情，所有思想全都拉进来一起论述，从而得出一个真理，那就太恐怖了，已经超过咱小老百姓，乃至很多学者的能力范围了。

仔细想想的话，如果这篇文章的更新能为大家多少带来一点思想上的启发，那想必都是极好的。

下次更新等有人催更再说吧。

又有兄弟催更了。

我们继续。

其实我觉得，讨论左派和右派的问题很有意义，只有在这个基础上，我们才能真正理解教员和教员身边的人，也包括我们一往无前的战士们是以一种什么样的方式和力量建立了伟大的共和国。

当今在我们的社会，存在一种“唯利是图”的自私，乃至信仰的丧失，认为钱和物质，也包括权力才是人们应该追求的终极目标。

这些人，他们其实也读过很多书，也能说出为什么他们如此自私，甚至能讲出他们为何可以理所应当的剥削别人。

现在社交媒体上，充斥着大量以个人利益为核心，相信“人性本恶”的博主，同时他们毫不收敛的宣传自己的观点，似乎把人性描写的越恶毒，他们就觉得自己越“现实”，越“成功”。

归根结底，他们最大的底气是左派势微。

但他们中很多也不是右派啊…

是单纯以自私为出发点的coser啊…

话说回来。

首先，我们要意识到，人类社会的进步以及人类的思想进步，它不是一个“一柱擎天，越来越高”的发展状况，它不是线性的，实际上它更像是螺旋上升的，近两百年倒是相当快，在这种情况下，人性又千百年不变，所以我们才发现很多历史上的案例也好，历史上的事件也好，至少从表面上看，与今天很相似，甚至相似程度高到难以置信。

比如，在16世纪，欧洲人踏上美洲大陆时，他们见识到了阿兹台克帝国，印加帝国的宏伟，同时随着他们在各处登陆，也见识到了另外一些规模较小的部落和文明。

其中有一个群体，欧洲人称之为是“易洛魁人”，当然易洛魁人只是印第安人的分支，只是因为印第安人是一个统称，不同的印第安人之间的生活和文化差别很大，就好比同为东亚人，汉人和蒙古人是有区别的。

易洛魁人采取的生活制度是颇为有意思的，在他们的部落和村庄里，男女非常平等，完全没有同时期欧洲人和亚洲人的“男尊女卑”的情况，而且是完完全全的母系社会。

在这个村庄里“私人财产”的概念很弱，村里的百姓种的基本都是公田，大家一起合作，一起产出，一起分配，村庄里的百姓把“自私”理解为是一种耻辱。

易洛魁文明的居住方式更是有意思，他们住在一个个类似于集装箱形状的巨大房屋里，这个房屋里面分成一个一个较小的隔间，而隔间里面则是一户一户家庭，自然我们不应该把它内部的环境想象的有多豪华，但这确是基本结构。

大概一个村庄里会有几十个或者更多的“集装箱”类的建筑。

易洛魁人的生活比较平和，男人负责耕地，打猎，征伐，女人负责照料土地以及后勤工作，俨然一副世外桃源的样子，同时易洛魁人也有一套自己的制度来维护这种较为公平的生活。

看到这里，大家想到了什么？对，就是我们刚建国后的那种感觉，注意我说的是那种公平的感觉，而不是实际情况。

但对华夏历史比较了解的人都该明白了，其实与易洛魁人生活状态更相似的是我们春秋战国以前的，准确来说是上古时期的华夏文明。

在那个阶段，虽然我们的整体国力不强，但分封制，乃至部落制的华夏朝代寿命出奇的长，单说有记载的阶段，夏朝至少存续了470年以上，商朝554年，周朝近800年。

自然了，这里倒是有些概念上的区别，毕竟在秦朝才开启了大一统和郡县制，以前那些朝代似乎跟秦朝比都不配称为“朝”，资源调动能力和国力完全不可同日而语。

话说回来，在文明产生了进步，同时又产生了扩张的需求后，秦朝到底干了什么才让他横扫六国一统天下？其实大家应该都知道，就是他将政权通过直接的，以及间接的方式插到了这一个一个的村庄，又通过一套颇为严厉乃至残酷的制度将其统合在一起，爆发出了远超六国单一国家的制度优势。

商鞅设计这套制度的初衷从来不是让百姓过上多么安逸的生活，而是将“秦”这个文明的战力发挥到极限，从结果上看，他做到了。

但我们也知道，秦在变成秦朝完成大一统后，二世而亡。

为什么呢？就是因为秦这台战争机器里所有的制度都是为了战争而生的，对内它需要不断开垦荒地，对外它需要不断赢得战争，占领土地。

当对手是华夏六国时，秦在赢得战争后所占的土地，所征服的人口可以在短时间内消化，因为六国的土地是长粮食的土地，人口是华夏的人口。

但当秦完成大一统后，大秦的对手变成了游牧民族，变成了南蛮，这些落后民族的土地极难被在短期内消化，甚至对于漠北来说，以当时的技术条件，它压根就种啥啥不长，占了又能如何？甚至你都占不住，那些被击退的游牧民族就会回来抢劫了。

不停的战争，却又没有像样的战利品，这台战争机器开的越来越猛烈，对机器零件，也就是老百姓的压力越大，却没有足够的燃料进行补充，浩大的工程又让摩擦加剧，然后赵高和胡亥这俩工程师还不会维修，最终，油尽灯枯，机器从内部轰然爆炸。

自此以后，大家都悠着来了。

比如汉朝总结了秦朝的经验，开启了“无为而治”乃至“王权不下县”的规矩，目的就是不让秦朝的悲剧重演。说白了就是，秦朝直接和间接的给老百姓的压力太大了，还没有靠谱的泄压方式，在汉朝也没有靠谱的泄压方式之前，索性不如少管点，给老百姓一些适当的自由。

秦朝不是亡在秦法就有多不合理，而是亡在大秦这套秦法的终极目标是把天下的一切事物都收归管理并压榨出价值为某个太过明确却又好像错了的目标服务，比如修建秦始皇陵，往往会造成资源的大量浪费却又没有足够的收益，那自然老百姓就会对目标持怀疑态度，甚至高层会率先发现这种目标的不合理进而失去信仰，当大家的生活水平还出现持续下降后，那内部就会爆发极大的矛盾，除非泄压，不然就爆炸。

像不像苏联或者说苏修，或者说后来的苏联帝国主义？当然了，肯定不能同日而语，毕竟生产关系是不同的，但有些说不清道不明的东西是相似的。

华夏之所以没走上苏联的道路，从某种意义上说也是经验使然，活的时间长确实有好处，基因上隐约刻着一些记忆，这些记忆也早就融入到了文化，语言，艺术里来时刻警醒大家了。

我说这些是为什么呢？是我觉得，当某种理念和某种社会环境，无论是左还是右，当它超越一种限度，乃至畸形的时候，总会出现另外一股力量平衡或者替代它，而这便是所谓的“历史潮流”。就好比高压锅烧到某种程度，它要么是泄气，要么是爆炸，可能都是潮流，但它一定不可能永远在火上烧着还不开盖子。

历史本身是一种轮回，而从现代意义上来说，便是左派与右派的轮回，就好比那句老话“道高一尺，魔高一丈”以及“魔高一尺，道高一丈”。

易洛魁人自然相比于当时的欧洲人很落后，但他们的社会形态却一方面和我们的远古时期很相似，另一方面又和我们建国后各地大大小小的弓射和公共食堂有着异曲同工之妙，这中间差了几千年，而易洛魁人还在一块儿与我们隔离了几千乃至上万年的大陆上。

在我们经历了这么多后，居然又与落后的易洛魁人有了些许思想上的火花。

而这也是我们要了解历史的目的，目的便是在这中间找到一些共同点和不同点，然后再结合其他学科去分析这种共同和不同到底意味着什么。

或许这里的共同点便是人性，灵魂，心智，也可以说是人类的心理。

是对公平与和谐的追求吗？我不知道，但我愿意相信。

探究它，并且以它为基础为社会做点什么，乃至为别人的内心和灵魂添砖加瓦，在我来看是一件很有意思的事情，如果能为社会带来好处，在我来看就更好了。

这也是我写这篇文章的目的，本就与金钱和物质无关，单纯是爱好。

正是基于我们都是人，而社会发展又离不开人，更是会依据人性而出现各种变化，所以

民主才有价值，民主才有力量。

只不过美帝和欧洲国家，也包括日本留给我们的石头还有不少，可以继续摸着石头过河，所以我们才可以尽量把过程简略一下，减少一些成本和聒噪。

话说回来。

在合适的时代，找到一种你愿意为此付出精力乃至一切的方向，并且以此为信条奋斗，将自身投入到为了人类文明进步而产生的残酷左右搏杀中，或许这便是所谓的信仰。

选择左还是右，在你真正做出选择后，或许你便从某种意义上获得了解脱，因为你在历史上真正找到了自己的位置，自此你便不再迷茫，而是为了自己的阵营而做出贡献，同时收获利益。

10，人无远虑必有近忧啊。

也可以说，人无远大抱负，那生活中的琐事便成为了困扰人的主要原因。

天天被这些琐事，比如孩子又哭了，女朋友又闹了，花要浇水了，猫又跑了，谁骂你了一句你哭了，谁评价你一句你生气了，被这些东西所困扰，试问你的人生该有多无聊？能不被逼疯吗？尤其是互联网时代，你看到的很多都是其他人过的有多幸福，在这种情况下那不更难受吗？

一方面避免这些琐事，另一方面拥有长远目标调整心态，这才是能相对快乐的活下去的方法，也是能够帮助集中注意力的必要因素之一。

毕竟内耗是坚定的最大阻碍。

最后再跟兄弟们聊聊我的一些想法。

左派的目标是建立一个人人平等的社会，而不是没有斗争的社会，因为只有充分竞争和辩论才能让社会进步，在这里，按照实际情况适当缩小贫富差距是一种手段。

在这个社会里，我们不论出身，不论爹妈有多少财富，同时摆脱各种落后制度对我们的束缚，然后我们堂堂正正的在一个公平的平台上进行充分的竞争，竞争的过程中只要符合规则便不用手下留情，下了擂台就是和谐，允许你再苦练几年，再上来与我公平竞争。

如果是组团作战，胜利团队里的成员打赢了比赛，应当在合适的情况下依据每个人的贡献合理分配奖金，而不是靠手段将奖金全都归到一个人名下，剩下的人只能吃土，而失败团队里的成员也不能把罪责全扔到一个人身上，剩下的人逃之夭夭。

上擂台时要公平，下擂台后要和谐。

右派认为在这个过程中，裁判不应过多干预，这没错，左派中的某些分支曾经犯的最大的错误就是让裁判把规则定的太细了，有时候规则也定的太理想化了，裁判执行的也太严格了，有时候担心出人命，啥招儿也不让用，有时候连咬人这种规则都允许，那这样的比赛它就很难选出真正“最能打的人”，反而可能是“套路用的最好”的人，那裁判倒是省事儿了，他甚至能成为最好，最公平的裁判，但我们的目标不是选出最优秀的裁判啊！我们的目标是选出最能打的拳手啊！

右派中的某些分支有问题的地方在于他们觉得这种打斗方式不过瘾，要带武器上台，刚开始是允许带刀，后来允许带枪上台，而且还不是比打靶，比的是互射，后来看这种方式死亡率太高了，于是右派中的左翼允许大家穿防弹衣，虽然不顶啥大用，但总归能降低死亡率，它最恶心的地方在于这把武器能传给儿子和后代，于是大家纷纷不敢上台而是先研发武器了，一旦在这个过程中武器迭代的慢了，那这比赛也就不用办了，也就是冠军亚军季军们的儿子们互相拼拼运气了，这时候大家纷纷要求裁判修改一下规则，裁判那是头都大了，咋改都有问题，现在想起了裁判了？早干嘛去了。

你知道最可恨的是什么人吗？它不是右派，其实就是唯利是图的人，自私的人，也就是我所说的，看似有立场，实则没有立场的cosplayer，甚至他们的立场能够左右横跳，实实在在的三姓家奴，因为他们的行为没有准则，没有信仰，不顾比赛本身，而是在乎兜里的金币。

为此他们不惜买通裁判，不惜不让选手上场，不惜给选手下药。

你厌恶右派的比赛方式，但这帮cosplayer压根就不让你好好比赛，乃至不让你参加比赛！

为了一些极为短视的目标行邪恶而又愚蠢之事。

为了能给自己的娘们买个包，不惜去以最恶毒的手段去骗钱。

为了能去公共场所装一装，不惜扰乱整个社会的风气。

我们中国人应该对此很熟悉，想当初蒋介石手中的国民党中就有很多这样的人，能把美国援助的钱贪污了之后再去美国购买房产将财产放置于个人名下，那是连以右派为导向的美国都看不下去了…

公平与和谐？笑了，他们早就为了一些乱七八糟的东西属于把大家的东西给卖了，这种人每个时代都有。

左派右派有时候是对手，有时候是敌人，而当两者能够联手的时候，就是因为这种玩儿Cosplay的，恶心的骑墙派太多了，是时候清一清了，可以通过教育，可以通过谈判，可以通过提高他们的生活水平，也可以通过一些其他手段，在这个问题上，左派和右派的目标相同，但是手段往往不同，所造成的后果也不同。

你可以视这些cosplayer是一个个具体的人，也可以视这些cosplayer是某种现象或者规律。

或者说他们可能是有先天缺陷的人，他们可能是后天教育缺失的人，他们可能是由于贫穷而被逼无奈的人，他们可能是被物质生活而蒙蔽双眼的人，他们可能是被某种惯性卷入并且无法自拔的人。

教员和教员身边的伟大领袖们，以及我们的先烈，采取了一条左派道路去致力于解决问题，或许这条道路并不顺利，但总有人要在他们的肩膀上，吸取他们的经验教训，在各行各业，以不同的方式方法，寻找自己能做的事业，继续走下去。

教员替我们解决了右派们所利用的买办阶级，打退了右派的进攻，而后辈们又艰难的在国际竞争中为我们留下来了一片净土，而我们又能用我们的方式，为我们这个文明的延续，做些什么呢？

还是那句话，只要我们找到了道路，未来就会在各行各业涌现出千千万万个教员，他们或许不会像教员一样名留青史，但他们的付出和为祖国的贡献，与教员一样伟大。

下次更新等有缘人催更再说吧。

兄弟们，咱们继续。

我相信在咱们聊了左派和右派问题后，一定会有人想到现在美国的“白左”，以及欧洲的“白左”，甚至包括一些咱们的历史，心里犯嘀咕，左派的道路是不是有啥问题。

我们就先不聊这帮白左到底是“左派”还是“左翼”了，就先退一万步，且把他们当作“左派”。

其实按照我们的历史来看，欧美白左的这种情况应该归为“左倾盲动主义错误”，它甚至跟是不是“极左”都不太挂钩。

啥叫“左倾盲动主义错误”？简单来说就是“时候没到，事儿还没研究明白，把事儿办了，还给办砸了”。

这句话还真就不是在自圆其说，而是实事求是的。

我举个例子你就明白了。

你们感觉，为什么教员那么在意农民群体？为什么把农民群体捧得那么高？

是因为农民这个群体的觉悟高吗？

其实恰恰相反，就法国拿破仑时期之后的经验看，在巴黎的中产阶级，律师，医生，青年学生，以及工人们高举共和旗帜的时候，农民们反而大多作壁上观，甚至跟着贵族和地主以及一干资产阶级反对左派共和势力。

原因是多方面的，它几乎包含你能想象到的一切原因，甚至单纯有人相信贵族们将带领农民们回到拿破仑皇帝横扫欧洲时期的荣光。

当然了，也跟法国革命老区的优良传统有关，那左派好几次自己都不团结，打成了一锅粥。

而农民群体恰恰还占当时法国人口的大多数。

法国左派一直解决不了大多数人的问题，自然这大多数人就有可能站在右派那边，或者干脆骑墙。

反观后来的教员终于发现了bug，干脆就结合国情，从占大多数的农民群体先入手，先解决农民问题，再去团结在城市中的左派。

你得先解决大多数人的实际问题，再谈其他的啊…

当然我没有说法国当时的左派犯了“左倾盲动主义”的错误，毕竟经验太少，但是后来在有各种蓝本参照的我国早期左派再踩坑就说不过去了。

然后现在的白左愚蠢到要再踩一遍坑，我都怀疑是不是有资本家在这帮白左里面当间谍真的。

我问大家一个都谈不上是问题的问题。

同性恋占欧洲以及美国人口的大多数吗？同性恋权利问题是欧洲及美国大多数人口所面临的实际问题吗？

黑人以及什么其他少数族裔它占欧洲以及美国人口的大多数吗？他们的权力问题是欧美大多数人口所面临的实际问题吗？

它们都不能说是不是大多数了，那都应该算少数乃至极少数了。

对于欧美来说，那什么同性恋，少数族裔啥的问题就好比是感冒，你非得用化疗，那大多数脑子正常的老百姓能不觉得你极端吗？

然后某些其他问题，比如物价上涨以及对华夏丧失优势的问题那高低得算个胃溃疡，然后这帮白左非得说先把化疗弄完了再解决，那不是脑子有点大病吗？

反而是右派能去给欧美老百姓们买点止疼药…

为什么咱中国人看这帮白左跟看神经病一样？因为无论是同性恋还是黑人，在中国那都不是个问题，大多数中国人一辈子都不会见到几个黑人，同时正常男性也不太会跟同性恋有啥密切交集。

左派讲究的是人人平等，你不解决大多数人所面临的现实问题，你咋实现人人平等？你总不能光靠喊口号吧？

我们可以把白左当成左派，但问题在于他们中的大多数是一群犯了“左倾盲动主义错误”的左派。

欧美的犯错误的左派总是揪着那个少数，乃至极少数群体不放，反而放着大多数人所面临的困境不管，说句主观上的话，尤其是那帮书读的不多，或者书读傻了的女人，拿着美国南北战争特殊时期的那一套一直走到现在，属于典型的刻舟求剑，反而走在正确道路上的左派人数本就不多，又遭到了欧美反动派的全力输出，这才是问题的根本。

就好比民国，咱当初一直揪着占极少数的城市工人群体不放，一直揪着少数知识分子的思想不放，反而忽视广大农村地区人民的利益，那成功的概率它能不低吗？

话说回来，还是聊聊咱们自己吧，欧美的事儿咱也管不着，学习归学习，生活归生活，两者相辅相成，但也不该混为一谈。

我们应当思考一下我们华夏当下大多数人所面临的，共同的问题是什么。

我认为比较容易看到的，也是在咱们老百姓能力范围内可以讨论的，应该是解决的是年轻人的生育率问题。贫富差距这个问题太复杂了，以后再说吧。

我觉得至少应当从当前的婚姻法入手，来解决一些法律问题以及老百姓的观念问题了。

别等欧美某些反动派把咱们华夏文明的骑墙派都忽悠瘸了再解决，到时候就又多了一桩麻烦。

下次更新等有缘人催更。