缅甸是一个怎样的国家 ?

这是一个受了诅咒的国家，因为它拿了不该拿的东西。缅甸就像一条吞了牛的蛇，消化不掉缅北却又吐不出来，只能在痛苦中走向慢性死亡。

缅北地区是英国殖民遗产的一部分，缅族人将其纳入版图看似赚了，实则是给自己建国70多年来的动荡和衰落埋下了祸根。拥有了缅北的缅甸，注定将是一个失败国家——“所有命运馈赠的礼物，都已在暗中标好了价格。”

无论从地形水系，还是民族构成上看，以克钦邦和掸邦为主体的缅北地区、中国滇西南地区、泰国和老挝北部都是一个整体。以丘陵、山地、河谷、高原为主的破碎地形特征，注定了该地区难以完成内部整合，只能成为周边势力的角力场。历史上，明代曾在此地区设立以三宣抚司、六宣慰司为代表的羁縻统治体系，借助地方势力间接影响该地区。而缅族政权一旦在伊洛瓦底江下游站稳脚跟，也会积极北上，向滇西缅北地区扩展势力。为了争夺在该区的影响力，元、明、清三朝都与缅族政权爆发过战争，可是我们的战果却是一次不如一次。这主要是因为缅族人的实力在不断增长，并且后期通过印度洋航线获得了很多先进的欧洲军事技术。

在传统治理模式下，周边主要势力（中原王朝、伊洛瓦底江缅族势力、湄南河傣人势力）对滇西缅北地区的势力范围的管理基本都以羁縻为主，比较和缓。但随着这些势力逐步向现代国家转型，对滇西缅北的控制区进行消化整合就成为了必要操作。

从消化整合的结果来看，中国做的最好，泰国次之，缅甸最为糟糕。泰国做的还凑和有运气因素，由于傣人是从掸邦高原逐步发展到湄南河流域的，因此泰控掸邦高原上的居民大多和泰国核心区居民同文同种，这极大降低了整合难度。整合过程中出现的矛盾就以地域、经济矛盾的形式表现出来（比如红衫军黄衫军之争），虽然也会影响国家稳定，但还不至于撕裂分裂国家。

当然，直接拿中国和缅甸对比，有些不合适，体量差距太大，用云南省来和缅甸对比才比较合理。缅甸总面积约67.6万平方公里，人口约5400万，其中缅族约占68%；云南省总面积约39.4万平方公里，人口约4700万人，其中汉族约占66%。可以看到，这二者基本是一个量级的，主体民族所占的人口比例也非常接近，并且二者都包括了滇西缅北地区的一部分，非常适合来做对照观察。去过云南西部的小伙伴应该能发现，滇西南少数民族的汉化程度非常高，尤其是年轻一代。云南也几乎从未出现过民族问题，这与边境线对面的缅北形成了极为鲜明的对比。滇西缅北地区跨境民族众多，同一个民族，为何在云南就愿意拥抱主流文化，在缅北却要拿起枪杆子抵制缅族政权？

这主要有两方面的原因，一是缅族低下的经济文化水平缺乏吸引力，二是缅族狭隘的民族政策激发了离心力。

缅族是一个年轻的民族，在文明水平上还很稚嫩，自己尚需外来文化的补给，很难产生思想上文化上的吸引力。缅族控制区在经济、科技上比较落后，学缅语、过缅族的生活方式并不能给人带来多少收益。相对的，汉族有极为深厚的文明积累，又成功实现了现代化，连接上全球经济、科技发展的最前沿，只要学会了汉语汉字，你就接入了一个极其丰富的信息空间。并且，掌握好汉语，就意味着更多的经济机会。

缅族还推行排外的大缅族主义，不给少数民族平等的待遇，在国民身份上搞三六九等制，某些少数民族甚至被剥夺了公民资格。或许是因为不自信、缺乏安全感，缅族给人一种咄咄逼人攻击性很强的感觉，就像因惊吓而炸了毛的狗。就连缅族和尚，都会跳出来搞民族主义，搞排外，着实令人惊诧。由于缅语缅族文化本身缺乏吸引力，可缅族为了同化要强推，这导致各少数民族更加反感。相对的，云南一侧少数民族享受了一系列的优惠帮扶政策，中央政府每年给云南的净转移支付就超过2000亿人民币（在西南片其实不算多），冷暖立见。

因此，在缅甸，少数民族的离心，是不可避免的。而少数民族的离心，又激发了缅族内部的民族主义情绪，强化了大缅族主义思想。而大缅族主义思想，正是缅军反复干政的民意基础。现任缅军头目敏昂莱能上位，就与他2009年赶走彭家声，完全吞并“被异族控制的果敢”的战功关系密切——只有能讨得大缅族主义者欢心的人，才有可能执掌缅军。军方之所以敢于政变，敢于长期霸占政权，也正是因为得到了大缅族主义者的支持。

在当代国际环境下，缅族已经不可能通过种族灭绝来实现对缅北的整合；互联网和经济全球化则使得经济和文化手段的效果也大打折扣——反正在缅甸也只是二等公民，那为何不学学中文或者英语去拥抱更大的世界呢？一个无法整合的缅北，就能让缅军在缅族内部收割足够多的民意，借此为了自身利益一次又一次的把缅甸推进深渊。封闭和动荡是这个国家的宿命，悲剧，早已注定。

作为一个云南西部人，我比大多数中国人都更希望缅甸能安定繁荣，因为只要缅甸繁荣了，我的家乡就有发展机遇了。可惜，这只是空想罢了。

（完）

4月3日更新：

有必要补充一下中国对缅甸整合缅北的影响。

中国的存在，把缅甸消化缅北的难度，从困难模式，提升到了末日模式。但我们其实并非有意为之，只是在过于巨大的文明代差之下，中国历史外溢的一朵小浪花，对缅甸而言就是毁天灭地的历史洪流。

今天，我们在中缅边境居然还能看到“夏君夷民^[1]”这种政治活化石，就是中国对缅北被动影响力的有力证明。佤邦和小勐腊（二、四特区）就是典型的夏君夷民模式，其领导层都是汉人（缅北汉人和缅共知青^[2]）和汉化少数民族（多为缅共培养的民族干部）的联合体，汉语是其官方语言，而其政权控制区内的百姓，则多数是佤人、掸人（傣人）等少数民族。

以佤邦为例，在其最高层中，鲍家是汉化佤人，南佤魏家是缅北汉人，剩下的则几乎都是缅共知青。勐腊的情况大体类似，但在傣人占大多数的勐腊，林明贤在民族身份上并不具备鲍有祥那样的合法性^[3]，因此林明贤搞了很多“本土化”操作。他本人、他老婆彭新春（彭家声长女）和儿子林道德分别以吴再林、朵南英和吴腾林的名字出现在勐腊的宣传中。这还不够，林明贤经常以傣族装扮出现在节日庆典等场合，并且现在外界流传的其本人出身是：父亲为海南籍南侨机工^[4]，母亲为傣族，他本人则是生于中缅边境的云南知青。林明贤在名字、装扮和出身上的“本土化”操作，和当年姜太公治理齐地时，采纳土著风俗的操作很像，都是因为土著力量强大，统治阶层必须做出让步的姿态。但这种名份上的让步，改变不了勐腊夏君夷民的本质。

被消灭的坤沙集团其实也是一个夏君夷民政权。“坤沙”只是国际媒体偏爱的称呼，而在缅北当地，大家更习惯叫他的汉名张奇夫，坤沙集团也就被称为“张家军”。佤邦拍过一个30周年成就纪录片，在片中，佤邦的一众大佬都管坤沙叫张奇夫，都以“张家”称呼坤沙集团。大佬们唯一一次提到“坤沙”，还是鲍有祥专门向记者解释：“这个坤沙是摆依话（傣语），实际上他的中文名字是叫张奇夫”。也就是说，在主要对手佤邦眼中，“张奇夫”才是正儿八经的名字，是大名、学名，“坤沙”只是类似小名的存在。坤沙的父亲是汉人，母亲是傣人，但他本人的汉化倾向更大，坤沙集团的骨干，又是以张苏泉为代表的汉人，总部满星叠也到处可见汉字，军队口令自然也是汉话。这种夏君夷民的架构，也导致部分掸族长老认为坤沙血统不纯且汉化倾向严重，发起了“纯洁掸邦”运动，严重动摇了坤沙在掸族内部的合法性，是其最终失败投降的重要原因。

这些夏君夷民政权的形成，是中国内部矛盾外溢的直接产物。缅甸的老牌民地武，多数与建国初新中国与国民党残军的斗争关系密切。国民党为了“反攻大陆”在缅北开办了培训班和训练营，培养了大批民族军政人才，彭家声、坤沙、罗星汉等人都出身于此。到60年代末，因国内国际大环境变动，我们又支持缅共，不但把我们培养的像“四川老兵”、“贵州老兵”、佤族游击队等民族力量和缅共整合起来，还默许大量知青参加缅共革命。这些来自中国的人力、武器和知识，只是中国历史中快被人遗忘的支流，但却给缅甸带来了泰山压顶般的压力。在50年代初，李弥的残军控制了四分之一个缅甸，缅政府军完全不是对手，若不是吴努邀请解放军跨境打击，缅甸亡国也不是没有可能。缅共更是与军政府缠斗数十年，就算到了80年代我们中断了对缅共的援助，军政府却还是无力从军事上消灭缅共，只能配合其内部的实力派将其瓦解，形成了四个特区。

中国在无意之间，给缅北各少数民族带来了最初的军事技能、政治技能、武器装备，从而断绝了缅族一开局就彻底捂死缅北少数民族的可能性，缅甸也就正式滑入了悲剧宿命的轨道。

（完）

4月11日更新：

补充介绍一下当前缅北的主要民地武^[5]。

缅北民地武大致可分为三个大类：一是以克钦独立军和南掸邦军（坤沙集团余部）代表的原生民地武，二是以佤邦（掸邦第二特区）和小勐腊（掸邦第四特区）为代表的缅共民地武，三是以阿拉干军（若开军）和德昂军（崩龙军）代表的新兴民地武。

一、原生民地武

这类缅北民地武值得关注的主要就是克钦独立军和南掸邦军，其它的都已经没有什么存在感了。之所以叫他们原生民地武，是因为它们都历史悠久，在缅甸现代国家构建之前就已经存在，并且有明确的独立运动支撑，即便没有后来中国内部矛盾的外溢，也大概率会走上武装反抗的道路。

1.克钦独立军

云南边民又称他们为“山兵”。克钦独立军可以追溯到英国殖民时期，殖民军队中的克钦营，克钦独立运动早期领路人、精神领袖罗相就出自克钦营。英国人有征调殖民地善战民族，组成殖民地雇佣兵的习惯，比如著名的廓尔喀雇佣兵、拉其普特雇佣兵、锡克雇佣兵等，克钦营的情况也类似。克钦人和中国境内的景颇族就是一个民族，是剽悍勇武的山民，男子日常佩刀。在缅甸的克钦人基本都信仰了基督教，这成为其日后排斥缅族影响、构建内部认同、建立与西方的联系的重要依托。

目前克钦独立军总部驻地拉咱，主要地盘位于克钦邦靠近中国的区域，位于德宏州、保山市和怒江州的西北面。缅北著名的翡翠产地帕敢就位于其影响区内，是其与缅军争夺的财源。此外其影响区内还有大量琥珀矿藏，更为难得的是这些琥珀内包含了很多古生物，包括恐龙的羽毛、蛇等，已经有多篇顶级论文据此发表。在新冠疫情前，依托于克钦邦的翡翠和琥珀矿藏，在瑞丽市形成了亚洲最大的翡翠交易市场，在腾冲市形成了亚洲最大的琥珀交易市场。疫情前，这两大交易市场我都去过，真的是卖翡翠琥珀跟卖菜一样，遍地都是地摊销售几万、几十万的珠宝，市场旁边就有鉴定机构，交易完可以当场鉴定。成交价格的高低取决于你对行情的了解、鉴别能力和议价能力，好的买手能以北京售价五分之一甚至十分之一的价格在此淘宝，但啥都不懂小白看看热闹就好了。可惜因为新冠疫情，边境关闭，两大市场盛况不再，真心希望疫情能早日过去。

克钦独立军是缅军的死对头，在总体上是亲民盟和亲西方的。虽然也曾于缅共有过合作，但毕竟有宗教和历史上的联系，其对西方和与西方更亲近的民盟关系更好。在2021年缅甸政变发生后，克钦独立军是最早响应缅甸民族团结政府号召，支持人民保卫军，反抗缅军政府的民地武之一。克钦独立军与缅北其它重要民地武都有着紧密关系，2015年前后还曾与阿拉干军（若开军）、德昂军（崩龙军）、民族民主同盟军（果敢军）组建过缅北四家联合阵线，共同武力对抗缅军。当时多起缅军军机越境、炮弹流弹越境伤人事件，就发生于四家武装与缅军的对抗当中。克钦独立军背景的中文网站和公众号有：景颇大地，有兴趣的可以去翻看一下，但内容质量不高。

2.南掸邦军

南掸邦军被普遍认为是坤沙余部，在坤沙1996年向缅军投降前，召耀世（约瑟）带领几千人成建制的脱离了坤沙的队伍，逐渐在缅甸泰国边境站稳了脚跟。大家都知道坤沙集团贩毒，可往往却忽略了贩毒只是坤沙集团的生存手段，而不是奋斗目标，掸邦独立运动，才是坤沙集团的主要工作，南掸邦军继承了这一事业。

如果说克钦独立运动的后台是西方，那掸邦独立运动的后台就是泰国。缅甸、泰国存在着很大的历史和现实矛盾，他们之间的历史关系类似于德国和法国的关系，历史上彼此攻伐，但谁也灭不了谁。掸邦居住着大量和泰人同文同种的掸族人，而缅甸的民族矛盾又给了泰国插手缅甸内政、利用民地武在边境建立缓冲地带的机会。因此缅军和缅北各民地武与南掸邦军的关系，背后都涉及到复杂的缅泰关系。也因此，南掸邦军与缅北其它民地武的关系显得若即若离，一方面它有泰国背景，另一方面掸族又是掸邦大族，本身人口力量就很可观，只是内部不团结，掸族人的武德也相对缺乏（傣泰民族总体上是比较温柔的）。目前南掸邦军正在与以佤邦为后台的北掸邦军及其盟军交战，落了下风，情况很焦灼。南掸邦军并未明确站在民族团结政府一边，与缅军也有较多的协调。

二、缅共民地武

这类民地武是中文互联网世界出镜率最高，但又是张冠李戴信息错误最严重的一类民地武。1989年彭家声打响脱离缅共第一枪之后，缅共主力形成了四股力量：一是果敢同盟军（原东北军区），地盘是掸邦第一特区；二是佤邦联合军（原中部军区和中央直属部队），地盘是掸邦第二特区；三是掸邦东部同盟军（原815军区），地盘是掸邦第四特区；四是丁英的新民主军（原101军区），地盘是克钦邦第一特区。由于丁英的克钦邦第一特区已经被缅军收编不复存在，因此此部分就主要介绍下其它三股力量。

1.果敢同盟军

这绝对是中文互联网上热度最高、争议最大的缅北民地武，原因无他，因为这是一只汉军。一定要说清楚的是，果敢人就是汉人，这不是他们冒领的，真的就是汉人。虽然未必如网上传闻所说的是南明遗老的后人，但绝对和大多数云南汉人一样，是自明代以来移民和同化的产物，果敢方言就是西南官话。

另一个要说清的是，果敢现在已经沦陷在缅族手里了。前段时间在网上热传的所谓果敢新闻，其实是缅军扶持的果敢伪政权的新闻。这些汉奸为了在果敢搞去中国化，极力的切割果敢人与汉文化的联系，现在就连电视新闻都开始用果敢方言，而不是普通话，以凸显与中国的“不一样”。这不就和东南某小岛，极力推动所谓“台语”，搞去中国化一摸一样吗？现在果敢同胞就像抗战时期生活在沦陷区的老百姓，被迫要对矮黑的缅族兵点头哈腰，要向傲慢的缅族和尚磕头跪拜。还要被逼在学校学习完全落后于时代、不知道能有啥用的缅语缅文，学习汉语汉字的权力被极大的剥夺。世界上什么地方的华裔最凄惨？毫无疑问是在缅甸，尤其是在果敢。不知道是要镇压果敢的气运还是啥，缅军还在果敢老街的高地建起了“三大帝像^[6]”。这就相当于是当年侵华日军在沦陷区给天皇建庙立牌位，这不恶心人么？现在果敢在汉奸伪政权和缅军的控制之下，形成了白、魏、刘、刘四大家族，庇护了大量的电信诈骗团体，诈骗团体就是它们的摇钱树。这些家族的头头都投靠了缅族势力，手中都有自己的民团武装，最离谱的是不同家族在果敢老街还曾还为争抢诈骗团伙而枪战，跟抢牲口似的。现在果敢地区的电信诈骗活动都要算在缅军和汉奸政权头上，大家不要怪错了对象。

果敢同盟军现在叫民族民主同盟军，在2009年被敏昂莱带缅军偷袭赶出果敢之后，经过几年蛰伏又拿起武器，抗缅军、打汉奸，争取民族自治。目前已经发展到四个旅的建制（虽然叫旅但规模不大，四个旅总数最多三四千人），正在萨而温江两岸打游击，是缅北缅军的重点打击对象，正在与缅军交战中。所以请大家再一次注意，果敢盟军自2009年起就没再控制果敢了，虽然在果敢也建立了一些小块根据地，但都比较偏远。果敢同盟军背景的网站和公众号有：果敢资讯网。经常报道同盟军的消息，也会有一些缅甸新闻汇编和很多助学事项信息。

果敢同盟军在发展史上，是走了弯路的。无须讳言，刚去世不久的彭家声之前在果敢大搞“家天下”，搞得果敢内部离心，上下失和，在两次内乱之后，同盟军被驱逐出果敢。但彭家声令人佩服的地方是：在80多岁的高龄，还能吸取教训，百折不挠，卷土重来。要换了别人，早就躺平在女婿的地盘安详晚年了。彭最早脱离缅共，他也从未成为过缅共党员，因此可能对党组织有些不敢冒，导致其没有选择以党领军，没有把政治理念贯彻到军队中。不客气的说，在2009年之前，彭就是一个蒋介石式的独夫军阀。但在2009年之后，他吸取了教训，建立了缅甸民族正义党，以争取民族权利为党的宗旨，再以党领军，回到了“思想建党，政治建军”的路线上。虽说这个党的成色是可以质疑的，但有目共睹的是民族民主同盟军这些年来一直活跃在与缅军战斗的第一线，付出了相当的牺牲，各部之间也没有再出现分裂。这样的表现，没有一定成效的政治工作，是不可想象的。

在查阅网上有关果敢的信息的时候，大家一定要注意信息源的背景。因为果敢汉奸伪政权的人也会汉语汉字，他们也有着一支低配版的1450网军，既搞电信诈骗也兼职抹黑果敢的抵抗力量，大家不要上当受骗。

我的这段论述未必符合“尊重他国主权和领土完整”的原则，但如果不把我所了解的情况说清楚，我民族感情上接受不了。

2.佤邦

佤邦的情况的我在前文已经说过了一些。网上有关佤邦的资料也很丰富，“佤邦之音”是佤邦新闻局的官方公众号，里面的新闻报道很多，另外佤邦在2019年拍了很多30周年庆典宣传片，这些都可以看一看。

因为佤邦能介绍的情况太多，我就挑重点的谈一谈。

一是佤邦的理论水平。名不正则言不顺，言不顺则事不成，一个对内管辖几十万人，对外还要和比自己强几十倍的缅军斗法的政权，没点理论水平是不会长久的。我分享下佤邦对自身法理地位的论述，水平高低请大家自行评价。该论述来自于佤邦30周年庆典时，佤邦联合党中央zz局常委、佤邦人民政府副主席兼对外关系部部长赵国安在记者会上的发言，以及佤邦官方宣传片。佤邦认为：

1.1 自古以来，无论缅甸政府还是中国政府，都从未直接统治过佤邦。

1.2 佤邦归属于缅甸的现状，是60年代中缅勘定边界线的结果，佤邦在1989年与缅政府达成和平协议，接受作为缅甸一部分的事实，不谋求独立。

1.3 是缅共最早统一了佤山各部落，建立起了政治管理体制，因此佤邦对佤山的行政管辖权继承自缅共，并非由缅甸中央政府授予。

1.4 佤邦肯定并感谢缅共对佤山发展的贡献，脱离缅共领导不是反对共产党，而是因为当时的缅共中央奉行错误路线走到了绝境。

可能是我见识少，这个论述真的让我眼前一亮，一个县级规模的政权，居然能拿出这样漂亮的论述，我很惊讶。这个论述的核心有两点，一是缅甸对佤邦并不存在历史上的法理主权，现在其对佤邦的主权，是建立在1989年缅政府与佤联军协议的基础上的；二是佤邦是缅共的部分继承者，佤邦诸多权力继承自缅共，缅政府无权插嘴。在法统上，缅共是和缅政府地位平等的对手，因此佤邦这一论述的核心是：我是与你议和，而非臣服于你。佤邦没有宣称完全继承缅共的法统，因为那样树大招风，会完全站在缅政府的对立面。它选择性的继承了缅共法统中事关自己核心利益的部分，以此作为与缅甸政府斗法的法理依托。这种部分继承的策略，确实是明智的。

二是佤邦的组织水平。在理论上，佤邦也是党领导一切的，在所有佤邦官方文件中，也都以党政军的次序出现。但实际执行上，佤邦联合党的组织力量和它学习的范本，是远远无法相比的。比如佤邦某县的县长，在新闻中的排位就经常位于县委书记之前，这显然是不符合党领导一切的规矩的。更不必说佤邦联合党内部的家族化、组织纪律的形式化、以军领党等问题。但即便如此，有了佤邦联合党，佤邦联合军还是成为了缅北少有的，能真正从思想政治层面进行组织动员，能把政治理念贯彻到基层的武装团体。这样的团体，战斗力比传统的军阀队伍，高到不知哪去了。

佤邦会选择党政模式，有主观、客观两方面的原因。从主观方面说，佤邦早期的三巨头：赵尼莱、鲍有祥、李自如，都是缅共中高级干部，其中赵尼莱还是政工好手。他们对于缅共以党领政的运作模式比较熟悉，当草创一个政权的时候，选择自己熟悉的运作模式，是比较合理的。我个人猜测他们可能还有一种“小孩穿大人衣服的快乐”：从年轻时他们就知道“中央zz局常委”是最牛的，现在自己掌权了，虽然领导的头衔可以有很多种，但还是当“中央zz局常委”最过瘾。从客观方面说，佤邦继承了缅共中央的大部分人员和资源，可相应的整合就成了大问题。有缅共知青、有民族地方势力，甚至后来还有南佤魏家，这样和缅共没有太多渊源的势力的加入，党政模式确实是一个比较好的能整合各方力量的模式。

面对缅军政府和民族团结政府的对立，佤邦明面上选择了作壁上观。毕竟佤邦继承自缅共，确实也算是缅军和缅甸民盟之外的第三法统，没有必要为了缅族的内乱去流血。

3.四特区

四特区前文已经聊的比较多，我就不再赘述了，四特区有一个网站（缅甸掸邦东部第四特区资讯网），也有公众号，有兴趣大家可以去看一看。四特区也和佤邦一样处于中立状态。

三、新兴民地武

德昂军（崩龙军）和阿拉干军（若开军）是21世纪才诞生并快速发展的，但是他们发展的速度极快，都已经达到了上万人的规模。在它们的发展过程中，克钦独立军和缅共民地武都发挥了重要作用。也因此我们才看到原本居住在缅甸西南部若开邦的阿拉干人，会在缅北掸邦有一支相当人数的力量。德昂军、阿拉干军和果敢同盟军在克钦独立军退出后维持了三家联盟，共同对抗缅军。阿拉干军领袖通米能亲自出席了在小勐腊举行的彭家声追悼会，阿拉干军给彭家声的吊唁信也写的十分深情，可见彼此的紧密关系。德昂军基本没怎么和缅军停过火，阿拉干军也一直与缅军明争暗斗，不过他们都没有明确站到民族团结政府一边。

关于缅北民地武我就先说这些。我的了解也有限，只能本着了解的就多写，不了解的就少写的原则，希望能让大家对缅北的复杂局势有更多认识。

（完）