为什么现在有那么多秦国的尬吹？

国内开始给秦始皇翻案是建国之后的事情，传统知识分子几乎没有说秦始皇好话的。

比如铁骨铮铮的郭沫若同志，建国前曾写过一本关于先秦的政论集《十批判书》，其中对秦始皇持强的否定态度，郭沫若在书中说秦始皇年轻时便有鸡胸、气管炎、软骨症等毛病，生活上奢侈、纵欲，精神上暴躁、迷信。

政治上就更别提了，就差说秦始皇的政治主张是取各家糟粕而形成的，秦始皇废弃了法家理论的核心君道思想（要求国君带头守法），废弃了吕不韦政治思想中的节欲、无为等主张，至于秦始皇统一天下，基本上就是靠捡漏，政治上靠的是吕不韦打下的基础，军事上靠的是王家父子的才能，嬴政就是运气好而已。

这挺正常的，很多时候就是形势比人更重要，结束三国乱世的司马炎，至多不过是众人之资；清朝统一中国的皇帝顺治，其实也没有展现出特别出色的执政才能，他们能够统一中国，更多的是前任打下的基础好而已。

但是建国之后风向变了，出现了第一位自比秦始皇的政治家，甚至连焚书坑儒都有了新的说法，连带着郭沫若等一众文人也纷纷转向，开始吹捧秦始皇的丰功伟绩：

劝君少骂秦始皇，焚坑事件要商量。
祖龙魂死业犹在，孔学名高实秕糠。
百代都行秦政法，十批不是好文章。
熟读唐人封建论，莫从子厚返文王。

同时，关于秦朝崛起的历史，也被大大简化了，变成商鞅变法使秦国富强，然后商鞅之法一直沿用到了秦始皇时期，法家成为了秦朝统一中国的主要动力。

其实真实的历史根本不是这样的，秦孝公死后，继任的秦惠文王、秦昭襄王更亲近墨家，亲近墨家算是秦国的传统了。秦庄襄王时期，在吕不韦的影响下，秦国的政治思路又快速的向儒家靠拢，准确的说是一种吸纳了大量黄老思想的儒家理论，后世将其称为“杂家”。

秦国的崛起实际上是百家兼容并包的结果，不是法家自己的功劳，比如在吕不韦执政期间，秦法在军事上奉行的便是“义兵”政策，不再以多杀人、斩首为能，而是要求军队善待的百姓，不虐五谷，不掘坟墓，不伐树木，不烧积聚，不焚室屋，不取六畜，礼遇贤者，尊敬长者，重用贤才，接济妇孺，只诛杀危害百姓的奸贼，务求达到不战而屈人之兵的效果。

所以个人认为，秦国的历史一分为二来看的，从秦孝公到吕不韦时期的秦国还是有可取之处的，毕竟秦国从边陲弱国迅速崛起为战国末期的第一霸主，并最终奠定统一六国的基础，其政策绝非是一无是处。而对秦国的批评，历来都是集中在秦始皇身上的，秦始皇一边倒的挨骂是正常，毕竟秦国七百年的基业，结果刘邦入关时秦人箪食壶浆以迎刘邦，不挨骂怎么可能呢？

另外多说一句，秦始皇的政治思想、执政理念其实跟商鞅、吕不韦等人并无传承关系，商鞅的政治思想继承自李悝、慎到，属于儒家与兵家相结合的产物；而秦始皇的政治思想来自于韩非子，间接的源头则是申不害，这是标准的“术家”思想，基本上都是以严刑峻法、阴谋诡计为主的，所以古人特别喜欢用“申韩之术”来代指暴政。