《史记》里有哪些不易发现却有意思的细节？

刘邦登基后，跟张良纵论天下大事，谈了很多。可是对于他俩的这段谈话，司马迁却来了一句：

及立萧何相国，（张良）所与上从容言天下事甚众，非天下所以存亡，故不着。

——《史记·留侯世家》

意思就是：“这段谈话没啥重要的，又不涉及大汉天下的存亡，所以我就不写了。“

萧何当上相国的时候刘邦刚当四年皇帝，中原虽然平定了，可距离天下大定还远着呢。这时候张良过来跟他谈天下局势，司马迁竟然说他俩的谈话不重要？

如果连这件事都不重要的话，那么，什么事才算重要呢？

带着这个疑问接着往下读，读到这段话的后半部分，就会明白作者的心思了。

留侯（张良）乃称曰：“家世相韩，及韩灭，不爱万金之资，为韩报雠强秦，天下振动。今以三寸舌为帝者师，封万户，位列侯，此布衣之极，于良足矣。愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”乃学辟谷，道引轻身。会高帝崩，吕后德留侯，乃强食之，曰：“人生一世间，如白驹过隙，何至自苦如此乎！”留侯不得已，强听而食。

大致是讲：张良想退隐修仙，于是开始节食不吃饭。刘邦死了之后（注意，这个时间节点非常重要），吕太后强迫他吃饭。张良不得已，就听吕太后的话开始吃饭了。

之前写张良和刘邦的谈话内容，司马迁是一个字儿也不愿意写；可如今写到吕太后强迫他吃饭，竟写得如此详细。

难道说，大汉初立时的天下大势，还比不上逼一个节食的人吃饭更重要吗？

难道在司马迁眼里，张良和刘邦的谈话影响不到大汉天下的存亡，那么吕太后逼张良吃饭这件小事，就能影响到大汉的存亡了吗？

别说，还真能。

这就是太史公的春秋笔法了。写吕太后逼张良吃饭这件事儿是别有用心。

话说，司马迁为啥把这件事拿出来大写特写？

这恐怕就要从头说起了。

“商山四皓“的另一面

当初刘邦想要废掉刘盈的太子之位时，张良给吕后出主意，花大价钱搬来当时的名士“商山四皓”。这四个老头是出了名的清高，之前一直不愿意为刘邦效力，可此时竟然也都忘了自己是隐士高人了，纷纷表示支持太子刘盈，而且还在宴会上表现出一副谄媚逢迎的姿态来：

上乃大惊，曰：“吾求公数岁，公辟逃我，今公何自从吾儿游乎？”四人皆曰：“陛下轻士善骂，臣等义不受辱，故恐而亡匿。窃闻太子为人仁孝，恭敬爱士，天下莫不延颈欲为太子死者，故臣等来耳。”上曰：“烦公幸卒调护太子。”

刘邦说“烦公幸卒调护太子”是什么意思？很明显，刘邦都无语了。这四位道貌岸然、身负盛名、须发皆白的老人，也不过都是为刘盈谄媚献好而已。看到这四位求生欲极强的老人，刘邦也只好说一句，“为太子求情，也真是麻烦（难为）你们了！”

四人为寿已毕，趋去。上目送之，召戚夫人指示四人者曰：“我欲易之，彼四人辅之，羽翼已成，难动矣。吕后真而主矣。”

这段描述很有画面感。四位老人“趋去”，也就是用小碎步快快离去。这时候刘邦不由得睁大了眼睛看着他们离开。望着他们离去的背影，刘邦始终无法相信自己看到的一切。

“我一直以为，像他们那样的隐士高人，是绝不可能做出这样的举动的！那弯着腰赶着小碎步匆匆离去的样子，哪里像是洁身自好的高士，倒像是趋炎附势的老太监！“

没想到吕雉已经玩到这个份上了，连商山四皓都因为她的权势而折了风骨。刘邦的眼神里，有惊愕，有无奈，有悲凉，也有痛恨吧！

其实，刘邦心里是爱刘盈的，毕竟那是自己儿子

刘邦生病不能带兵，于是派刘盈带兵出去平定黥布。黥布是个什么人，刘盈怎么可能是他的对手，刘邦此举就是故意找茬要废刘盈。这时候吕雉急了，让刘邦强忍着病痛也要亲自带兵，目的就是保住刘盈。刘邦最终决定按吕后的意思去做，带着病出发了。

上自将兵而东，群臣居守，皆送至灞上。留侯病，自强起，至曲邮，见上曰：“臣宜从，病甚。楚人剽疾，愿上无与楚人争锋。”因说上曰：“令太子为将军，监关中兵。”上曰：“子房虽病，强卧而傅太子。”是时叔孙通为太傅，留侯行少傅事。

张良此时也生病了，却见缝插针，为吕太后买好，争取让刘盈留守关中。毕竟留守是个美差，又出不了啥岔子，等刘邦回来的时候刘盈也算立了功。

刘邦心里明白吗？当然明白的很。可是他仍然照做了。他完全可以不听吕雉的，坚持让刘盈去带兵，可他最后宁可强忍病痛亲自带兵也不忍心看着刘盈兵败。不仅如此，面对见缝插针的张良，刘邦还说，“你虽然生病了，也尽量克服一下，去好好给刘盈当老师吧。”

因为刘邦知道只有张良懂他，他想借张良的口，来告诉刘盈自己是爱他的。毕竟刘盈性情温和，刘邦不希望他被卷进这场无情的政治斗争当中。废了他的太子之位，也许是对他最大的保护。

可是大汉的江山也是必须保住的。如果不废了刘盈，吕雉就会一家独大。这一点，刘邦心里比谁都清楚。

汉十二年，上从击破布军归，疾益甚，愈欲易太子。留侯谏，不听，因疾不视事。叔孙太傅称说引古今，以死争太子。上详许之，犹欲易之。

刘邦一直在逃避。他一直无法下定决心，但当别人劝他下决定的时候他又不听，一直拖着不办。此时的刘邦纠结、愤懑、孤独。

“霸王别姬”的再现

戚夫人泣，上曰：“为我楚舞，吾为若楚歌。”歌曰：“鸿鹄高飞，一举千里。羽翮已就，横绝四海。横绝四海，当可奈何！虽有矰缴，尚安所施！”歌数阕，戚夫人嘘唏流涕，上起去，罢酒。竟不易太子者，留侯本招此四人之力也。

这一幕，和霸王别姬又是何尝相似！戚夫人此时怕是已经料到自己的结局了吧！

自从吕雉跟着他经历了无数劫难，跟着他打江山的时候起，刘邦就早已看透吕雉的为人了。以他的精明，何尝不知道吕雉一旦把持了朝政会是怎样的结果。可是他没办法，吕雉太聪明了，也太强势了，他必须做出妥协。当时立刘盈为太子，可能也是出于妥协吧。

值得说道的是，司马迁在后面特意加了一句：“竟不易太子者，留侯本招此四人之力也。”

“四人”就是之前提到的商山四皓。这句话的字面意思是：“保住了太子都是张良的功劳。”

潜台词是：“大汉江山从姓刘变成姓吕，张良是负有很大责任的。”

历史总是惊人的相似

大汉姓吕这个结果，张良当初难道看不出来吗？

张良是最懂刘邦的人，刘邦能看出来的事，他当然也看得出来。但他恐于吕雉的强权，也只好妥协了。

吕后乃使建成侯吕泽劫留侯，曰：“君常为上谋臣，今上欲易太子，君安得高枕而卧乎？”留侯曰：“始上数在困急之中，幸用臣策。今天下安定，以爱欲易太子，骨肉之间，虽臣等百余人何益？”吕泽强要曰：“为我画计。”

吕雉让吕泽传话给张良说：“你给皇上当谋臣，现在皇上要换太子，这事怎么能和你无关呢？“

潜台词就是说：“你早就和皇上绑一块了，你要是不帮我，我就卖了你！”后来，更是毫不掩饰地直接强逼：“赶紧给我出谋划策！”

各位看官，看到这是不是觉得有点眼熟？

高曰：“上下合同，可以长久；中外若一，事无表里。君听臣之计，即长有封侯，世世称孤，必有乔、松之寿，孔、墨之智。今释此而不从，祸及子孙，足以为寒心。善者因祸为福，君何处焉？”斯乃仰天而叹，垂泪太息曰：“嗟乎！独遭乱世，既以不能死，安托命哉！”

——《史记·李斯列传》

这是秦始皇驾崩时，赵高胁迫李斯更立胡亥为太子的那一段。而先前赵高的那套威辞，和如今吕泽对张良说的简直是如出一辙。都是“利益捆绑+你难逃其咎=你必须跟我合作”。

历史总是惊人的相似。始皇帝驾崩不到十年，赵高和李斯之间的权力胁迫就在吕雉和张良之间重演。

多少英雄，忘了初心

在《史记·留侯世家》里，张良一共被强迫过三次：

（1）有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履！”良鄂然，欲殴之。为其老，强忍，下取履。

（2）吕泽强要曰：“为我画计。”

（3）会高帝崩，吕后德留侯，乃强食之，曰：“人生一世间，如白驹过隙，何至自苦如此乎！”留侯不得已，强听而食。

第一次是著名的圯上敬履的故事。老人强迫张良为自己取鞋，张良的反应是“鄂然，欲殴之”，这正是一个血气方刚的年轻人该有的样子。此时的张良刚刚刺杀秦始皇未遂，亡命于江湖。一个连秦始皇都不怕的人，怎么可能怕一个老人呢？

可是，当他经历了楚汉之争，跟随刘邦平定天下，又名爵加身，贵为三杰的时候，他却怂了。当吕后派吕泽强行要他出谋划策保住太子的时候，他竟屈于吕后的强权，为吕后推荐了商山四皓。

而当他终于想要节食修仙、不闻世事，却被吕后强行逼饭的时候，这个面对秦始皇和项羽都不肯皱一下眉头的人，此时的反应竟然是“不得已，强听而食”。

当初那个仗剑走天涯的小伙子，如今已不再是少年。

这是权力的可怕，同时也是人性的复杂。

张良那么勇敢，到底还是被人强行下饭了吧！商山四皓那么高洁，到底还是露出一副逢迎的嘴脸了吧！无论多么伟大的人，一旦忘了初心，终究都会为自己的选择所累。

司马迁究竟想要表达什么？

那么，司马迁为什么要时时埋下伏笔，穿针引线地在“忘了初心”这件事上大动笔墨呢？

因为，司马迁写《史记》的时候，就正处于一个是否要坚持初心的艰难抉择之中。

饱受宫刑之痛、孤独之苦、不被人理解的窘迫，以及对自己祖上数代都无法担任史官的不甘、对自己天命的慷慨和悲凉。这使得司马迁不得不重新思考人生的意义。要不要像商山四皓那样为了荣华而曲意逢迎？要不要像李斯和张良那样为了富贵而放弃初心？

司马迁最终选择的是第三条路。在他的价值观里，假如你真的生不逢时，料定自己一辈子都无法功成名就的时候，你还有最后一条路可以走：那就是找到一种文化或信仰，倾注毕生精力去奉献它，并把它传递下去。

所以，当司马迁的父亲司马谈对他说，“余死，汝必为太史；为太史，无忘吾所欲论著矣”的时候，司马迁就明白了。既然自己和父亲这辈子都无法显达于世，那就写成一本书，让它流芳于后世吧！

“多年以后，世人会记住我司马迁，同时也会知道我有一个伟大的父亲。”

立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。

——孔子《孝经》

古人的孝，是一种信仰的继承、精神的传承、责任的隔代传递。

不忘初心，方得始终。中华文化，正因如此，才能得以绵延数千年而不断。

反观那些王侯将相、名门富贾，无论祖上多么显赫、多么盛极一时，往多了说传个三五代，往少了说也就传个一两代，最后的结果差不多都跟张良的儿子张不疑一样：“xx年，坐xxx罪，国除”。

说什么古今将相，功名利禄，到头来不过是荒冢一堆草没了。纵观历史，唯文化与精神可万世长存。

于是，司马迁含泪写下：

古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》......大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。

——司马迁《报任安书》

字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。

正是这份初心，铸就了永远的司马迁，也铸就了永远的“史家之绝唱，无韵之离骚。”