为什么第一个吃禁果的是夏娃而不是亚当？

蛇当年对夏娃开出的条件是：「לֹא-מוֹת תְּמֻתוּן」+「וְנִפְקְחוּ עֵינֵיכֶם」+「וִהְיִיתֶם כֵּאלֹהִים」。

直译过来分别是：「死←不」+「眼←开」+「上帝←成为」。（古希伯来文的书写顺序是从右至左。）

显然，在蛇的意识形态中，以上条件虽然不足以魅惑亚当，但却可以魅惑夏娃。

夏娃对「死」、「眼」和「成为XX」，一直都是非常敏感的。

因为她并不是上帝的「造物」，而只是上帝的「取物」。

上帝虽然按照自己的样子创造了亚当，但是在创造夏娃时，只是从亚当身上取出了一根肋骨。

因此，夏娃自诞生的一刻起，就始终担心，自己是否真的能像亚当一样不死、是否真的能和亚当一样没必要睁开眼睛、是否真的能和亚当一样没必要成为上帝......

而蛇，把女人的一切心思，看得一清二楚。

在偷食禁果的事件发生后，上帝对蛇的审判内容如下：

1）不听取任何辩解；

2）永远作为爬行动物而吃土；

3）永远与女人为敌。

由此可见，上帝当时是真的很生气。（我个人也觉得上帝对蛇的刑罚有点太重了......）

不过，即使是在震怒之下，上帝仍然耐心地听取了亚当和夏娃的辩解。

《创：三：8 & 9》中大致是这样描述的：「伴随着一阵冷风......上帝呼唤着亚当的名字。」

而这时的亚当，正躲在某个草丛里瑟瑟发抖。因为他意识到了自己的罪。

上帝：「你在哪里？」

亚当：「我没脸见你，因为我赤身裸体。」

上帝：「凭啥赤身裸体就不敢见我，难道你偷食了禁果？」

亚当：「是女人让我吃的。」

这里的亚当，犯下了两条无法挽回的错误：

1）欺骗上帝。

因为此时的亚当并非赤身裸体。

亚当在偷食禁果之后，瞬间就意识到了赤身裸体的问题，于是和夏娃一起，用无花果来遮盖羞羞的部位。

（既然已经有无花果可用于遮羞，为什么又说自己是赤身裸体呢？）

2）推卸责任。

亚当把自己的过错，全盘推卸到了女人的身上。

于是上帝又问夏娃：「瞧瞧，你做了什么？」

夏娃说：「是蛇让我吃的。」

显然，夏娃的回答逻辑，与亚当如出一辙。

总之，当背信弃义的行为已经产生的时候，无论亚当还是夏娃，竟然没有任何一个人敢于在上帝面前，坦白交代自己的真正错误。

上帝在听到亚当和夏娃的回答后，自然是十分失望和痛心的。不过，在不得不将二人逐出伊甸园时，上帝仍然为他们制作了皮子大衣（远比无花果更像是上帝的造物）。

从上帝的宽容来看，只要当时亚当和夏娃能坦诚认错，大概率应该不会被逐出伊甸园。

无奈的是，这两个家伙，一个比一个聪明，一个比一个有想法，一个比一个更擅长于逃避责任，一个比一个更积极地背叛上帝。

这也是现在人类的日常。

【6月12日更新】

有件很重要的事忘了强调了：蛇对夏娃提出的三个春秋大梦，最后一个都没有实现，甚至全都适得其反。

①「不死」

这里的古希伯来原文是「לֹא-מוֹת תְּמֻתוּן」。

就俩词，一个是「不」，一个是「死」。而且在前后左右，以及前后左右之间，都不存在任何表程度的副词。

因此，大部分经典译本都翻译错了。（和合本是「不一定死」，NIV和ESV分别是「Not Surely Die」和「Not Certainly Die」）。

反而是大家认为文风不够风骚的92新译本，倒是翻译对了。（其实92新译本还是很不错的。整个翻译团队由大量知名的博士和牧师组成。他们虽然仅用了4年就翻译完成了《新约》，但却足足把《旧约》推敲了16年。）

总之，蛇的话术的基础，不是怂恿夏娃的「侥幸」心理，而是看穿了夏娃本来就对上帝有所「怀疑」。

「侥幸」和「怀疑」，还是不一样的：

「侥幸」这一意识形态的基础，是虽然承认自己是错的，但不承认自己一定会受到惩罚。

而「怀疑」这一意识形态的基础，是首先不承认对方永远正确，所以既不承认自己是错的，也不承认自己一定会受到惩罚。

②「开眼」

《创：二十一：19》：「神开了夏甲的眼睛，她就看见一口水井。她去把皮带盛满了水，就给孩子喝。」

这充分说明，当神让你开眼时，你所具备的能力将是：能看到自己之前看不到的、而且当时确实需要的东西。

而亚当和夏娃在偷食禁果后，一是没有看到自己之前看不到的东西（之前本来就每天都能看到对方的赤身裸体），二是没有看到当时确实需要的东西（就算当时确实需要遮羞了，二人也并没有看到衣服，衣服反而是后来上帝送的）。

总之，之所以很多人把禁果错误地理解成了「智慧之果」，其中的原因之一，就是误以为亚当和夏娃当初是真的开眼了。

而无论是《旧约》的古希伯来原文，还是几乎所有的译本，在这里都写得明明白白：亚当和夏娃吃的是「区分善恶之果」。

③「成为上帝」

这里的原文其实是：「和上帝一样，能区分善恶」。当时我为图省事（尤其是为了能少打几个古希伯来文的单词），就把后半句给吃了。

不过写不写后半句其实也无伤大雅。

因为偷食禁果的最根源的动力，在于人类的贪婪。而贪婪其实是一粒种子，会不断发芽、生长。

即：既然今天想和上帝一样能区分善恶，明天就会想和上帝一样能定义物理学规则，后天就会开始废黜《旧约》、《新约》、《古兰经》......独尊自然科学了。

《创：十一：4》：「他们（人类）又说：来，我们建一座城，造一座塔，塔顶要通天！！！」（←其实原文没有惊叹号，但我感觉在这里加上惊叹号会更有喜感。）

《创：十一：5》：「耶和华下来（וַיֵּרֶד），要看看世人建造的城和塔。」

为啥上帝要「下来」呢？

其一，人类造的这玩意，离通天实在太远了，上帝不下来就欣赏不到啊......（话说，为啥光速可以无视任何参考系而保持恒定？因为上帝造的第一个东西是光，而不是参考系。）

其二，在古希伯来文中，「וַיֵּרֶד」还有另外一层意思，就是「堕落」。换句话说，上帝如果想沉浸式体验这座塔的有趣之处，得先把自己放在一个和人类一样堕落的视角。

由于上帝是不可能堕落的，所以他当场就决定阻挠人类建造巴别塔的计划，即：阻止人类的继续堕落。

换句话说，上帝之所以会「下来」，并不是因为对巴别塔本身有什么兴趣，而只是对人类的病情有所关注。

不过，由于在大洪水后，上帝已经向诺亚承诺「不再诅咒这地」和「不再以神力击杀各种活物」了，所以对于巴别塔事件，上帝采用了相对温和的处理方式，即：混乱人类的语言，进而分裂人类在意识形态方面的一致性。

由此可见，上帝不曾忘记过与人类进行过的任何约定。

虽然大部分人类早就忘记了这一点。