胡适怎么有这么多洗白者？

其实很多人可能不知道，虽然某些人长期把鲁迅当做枪使批判胡适，但是实际上鲁迅的追随者在建国后时第一批挨整的，比胡适思想批判还要早，也就是1951年就开始的胡风批判，最后发展为著名的胡风案，最终牵连了两千余人。

鲁迅生前与胡风的关系非常密切，多次携妻子拜访鲁迅，鲁迅也曾携许广平、周海婴拜访胡风，亲自教导胡风并让胡风担任自己的联络员，在鲁迅死后，胡风也理所当然的被认为是鲁迅的传人，所以很多的研究者都指出，50年代所谓的批判胡风就是在批判鲁迅。

比如胡风的罪状之一，看不到人民的革命精神，夸大人民群众的落后性，眼睛盯着“精神奴役的创伤”，竭力诬蔑人民群众，这就是鲁迅的“国民性”思想，鲁迅笔下的“国民性”，大致可以总结为苟安、妥协、忍让、麻木等等负面特点，详见下面这篇文章的截图：

比如鲁迅笔下的阿Q是中下贫农，而且有着强烈的革命愿望，而鲁迅却对其冷嘲热讽，表示阿Q根本不懂什么叫做革命，这放在建国之后绝对是罪状。

还要胡风另一个罪状，主张西化、否定民族传统，这也是鲁迅的思想，鲁迅是现代作家中最支持西化，反对民族传统的一位，还提倡过汉语拉丁化运动。至于民族传统，鲁迅曾表示中国几千年历史是“吃人”的历史，中国的历史可以分为两个时代，“暂时做稳了奴隶”和“想做奴隶而不得”的时代，原文在《灯下漫笔》中：

任凭你爱排场的学者们怎样铺张，修史时候设些什么“汉族发祥时代”“汉族发达时代”“汉族中兴时代”的好题目，好意诚然是可感的，但措辞太绕湾子了。有更其直捷了当的说法在这里：
一，想做奴隶而不得的时代；
二，暂时作稳了奴隶的时代。
······
所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房。不知道而赞颂者是可恕的，否则，此辈当得永远的诅咒！

当然，有的朋友可能将其解释为胡风连累了鲁迅，上文中的说法不过是捕风捉影而已。但问题是鲁迅生前的学生和友人，比如黄源、陈白尘、萧乾，聂绀弩、张天翼、周文、萧军、白危、陈烟桥等等，建国后基本上都受到了批判。

聂绀弩被卷入了胡风案，张天翼让人打成了半身不遂，周文1952年受到批斗后猝然离世，上面给定了个自杀，不客气的说，鲁迅留在大陆的学生中，除了曹白隐姓埋名过了下去外，其他的基本上全灭，而且很多人在50年代就被定为了右派，都没等到后来的动乱。

如果非说胡适和鲁迅有什么区别的话，其实就是鲁迅1936年去世了而胡适活到了建国之后，如果鲁迅活到了建国之后，那么挨批判的主力大概就不是胡风而是鲁迅本人了。