我想借题说一说互联网如何给小团体带来“我们人很多”的错觉，适用于任何非大众圈子 首先要认识到一个事实：尽管网民的总数很多，但绝大部分人只是浏览，根本不说话；即便偶尔发言，也只是简单的一两句 并且，划重点， 视频内容的受众远远大于文字，真正有耐心浏览文字内容的网民本来就是极少数（本该是常识性的东西，我看很多人是真不知道）如果你在互联网上遇见一个人输出了完整的一段文字，不管质量怎么样，他已经属于“不懒…

说一个事儿，春节期间人行需要在某条步行街拍一个宣传片，需要展现不能拒收人民币现金，又要表现出春节期间他们对商业街的大力支持，结果呢。 没人鸟他们，搞的他们很尬尴。 于是灰溜溜走了，后来他们想了一招，不能让商家配合，还治不了你们商业银行吗！ 有趣的画面来了，一群打工仔下班一家家去询问是否拒收现金。 你说，这怨气从何而来呢。 银行为什么会变成这样，总有一群人在后推波助澜。

《黑悟空》反而加强了版号制度的合法性。版号制度怕的是一潭死水的产业环境，就好像上一次发布的游戏监管措施，直接导致游戏股票跌停。然后某个官员直接免职。 对官员来说，最好的制度仍然是半指令式半市场制度。只有通过放宽监管带来的产业繁荣，官僚才能通过在市场中把自己的权力变现。而变现的利益所以监管必定会存在。 而黑悟空的成功恰好这事特事特办，反而证明官僚的正确性和前瞻性。现在黑悟空的很多报道是脱离游戏这个范…

抖音有个博主叫花花在鹤岗，江西人。父亲死了，房子被村里叔伯占了。妈妈有jsb。她带着妹妹逃到鹤岗生活了。原因鹤岗房子便宜，她有点钱能买鹤岗房，妹妹可以到鹤岗读书。她们官司打赢了，也拿不回父亲的房子，还是被村里占着。 你可以看看她评论区，各种各样的农村女孩，分享自己被村里欺负逃离的事。她们说这辈子打死都不会回农村了。一堆人劝她房子可以不要，千万不要待在村里。不然可能像巫山童养媳被卖。 以前巫山童养媳，…

这篇采访的时间时2016年，贾平凹写完了他的新书《极花》之后，北青报对他的一次采访。 采访的全文目前在网络上也能够找到，因此不用担心这几句话是断章取义。这确实就是贾平凹的心里话，就是他秉持的观念和想做的事情。 但这也不是他一人的观念，这种观念在相当广大的乡土作家中普遍存在，其中的很多人尽管早就已经在城市里享受现代化的福荫了，但是在嘴巴上、在笔头上、绝不肯承认城市的好。 这是这类作家的通病，言与行不一致…

先说结论不会 甚至在浙江就有类似桃花源的故事 现代的世外桃源1948年春节过后几天，我应聘到新昌中学任教。因新到一地，必定会出门去逛逛街景，使我印象最深的是看到一位明朝服饰的老者。他道服髻发、布袜土靴，挑着一担草药来县城换食盐，我上前与他寒暄，他总是吞吞吐吐，不愿与我说话似的。 约有半年时间，又一次在街上碰到他，他正用一束药材向杂货铺里换取一包大小不一的缝衣针，当我再想去寒暄几句时，他又支支吾吾地走了…